Vladimir Propp este un folclorist rus. Rădăcinile istorice ale basmelor. epopee eroică rusă

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Vladimir Propp este un om de știință celebru, cercetător al poveștilor populare rusești. Este autorul unor lucrări unice în filologie. Cercetătorii moderni îl consideră fondatorul teoriei textului.

Părinții filolog

Vladimir Propp este originar din Petersburg, s-a născut în aprilie 1895. Numele lui adevărat este German Voldemar. Tatăl său era un țăran bogat din regiunea Volga, originar din regiunea Volgograd. Prin studii a fost filolog, specialist în literatura rusă și germană. Absolvent al Universității din Petrograd.

Părintele Propp a predat limba germană studenților din universitățile din Sankt Petersburg. Când a început Primul Război Mondial, el a luat parte direct la el, lucrând ca asistent medical și frate al milei.

Copilărie și tineret

După Revoluția din octombrie, familia s-a mutat temporar pentru a locui la o fermă. Cu toate acestea, Vladimir Propp și-a vizitat părinții doar de câteva ori. În 1919, tatăl său a murit după o lungă boală. Vladimir a venit la înmormântare și apoi a rămas ceva timp să lucreze la pământul din fermă. Negăsindu-se în muncă țărănească, a obținut un loc de muncă ca profesor de școală în satul Goly Karamysh, carese afla la o distanta de 70 de kilometri de ferma. Acum este orașul Krasnoarmeysk din regiunea Saratov. Dar în curând Vladimir Propp s-a întors totuși la Leningrad.

În 1929 familia Propp a fost deposedată. Toate proprietățile, a cărei principală amantă la acea vreme era mama - Anna Fridrikhovna, au fost transferate la ferma colectivă Stalin printr-un ultimatum.

Lucrări de predare

În 1932, Propp a plecat să lucreze la Universitatea din Leningrad, după 5 ani a devenit profesor asociat, iar în 1938 profesor. Lucrează în acest moment la Catedra de Filologie Romano-Germanică, Folclor și Literatură Rusă. Din 1963 până în 1964 a lucrat ca șef interimar al departamentului. A predat și la Facultatea de Istorie timp de aproximativ trei ani, prelegerile sale au fost un succes la Departamentul de Etnografie și Antropologie.

Morfologia unui basm

Vladimir Propp a intrat în filologia rusă ca autor al unei opere literare. Morfologia unui basm a fost publicată în 1928. În ea, autorul examinează în detaliu structura unei lucrări magice. Acesta este probabil cel mai popular studiu al folclorului rus din secolul al XX-lea. În lucrarea sa, Propp descompune povestea în părțile sale componente și explorează relația fiecăruia dintre ele. Studiind arta populară, remarcă prezența în basme a unor valori constante și variabile, primele cuprinzând funcțiile inerente personajelor principale, precum și succesiunea în care sunt implementate.

Ce încearcă să spună Vladimir Propp în munca sa? „Morfologia unui basm” formulează câteva prevederi de bază. În primul rând, constituenții principali sunt formați din elemente permanente. Ele servesc ca funcții pentru actori. În al doilea rând, numărul de astfel de funcții dintr-un basm este strict limitat. În al treilea rând, toate se dezvoltă în aceeași secvență. Adevărat, un astfel de model este prezent numai în lucrările folclorice, iar lucrările moderne nu îl urmează. În al patrulea rând, basmele sunt de același tip în structura lor. Vladimir Yakovlevich Propp se referă la variabile, numărul și metodele prin care funcțiile sunt implementate. Precum și stilul limbii și atributele caracterului.

Funcțiile basmului

Vladimir Yakovlevich Propp susține că funcțiile unui basm constituie în cele din urmă o singură compoziție, nucleul întregului gen. Doar detaliile parcelelor diferă. Ca rezultat al muncii enorme, Propp identifică 31 de funcții. Toți sunt prezenți în basmul popular rusesc. Majoritatea sunt aranjate în perechi, de exemplu, o interdicție se opune întotdeauna încălcării ei, o luptă este o victorie, iar după persecuție, o mântuire fericită este obligatorie.

Numărul de personaje din basmul rusesc este, de asemenea, limitat. Nu sunt întotdeauna mai mult de 7. Propp se referă la ei personajul principal, dăunătorul (antipodul său), expeditorul, donatorul, asistentul personajului principal, prințesa și eroul fals. Având în vedere toți acești factori, ajungem cuo lucrare clasică care are un nume - un basm rusesc. Propp insistă că toate sunt variante ale basmului.

Basme

În 1946, editura Leningrad a publicat o altă carte de Propp - „Rădăcinile istorice ale unui basm”. În ea, el se oprește în detaliu asupra ipotezei exprimate de etnograful francez de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Emile Nurri. Potrivit acesteia, în basmele folclorice se fac deseori referiri la îndeplinirea sacramentului la care este supus personajul principal, cu alte cuvinte, inițierea. Structura majorității poveștilor populare rusești are același caracter.

De asemenea, analizând „Rădăcinile istorice ale unui basm, Propp examinează semnificația premiselor, caută referiri la instituțiile sociale din trecut în lucrări, găsește o regândire a multor ritualuri. Folcloristul rus notează că sarcina principală este de a stabili la ce se referă ritualurile descrise în basm la o anumită etapă a dezvoltării societății sau nu sunt asociate cu o anumită perioadă istorică.

Exemple de inițieri

Un exemplu clasic pe care Propp îl dă este inițierile totemice. Erau complet inaccesibile femeilor, dar, în același timp, în basmele rusești, o astfel de inițiere are loc cu Baba Yaga, o vrăjitoare bătrână, unul dintre principalele personaje negative din folclor. Astfel, acest personaj se încadrează în ipoteza genezei rituale a basmelor rusești. Baba Yaga în acest caz acționează ca un erou inițiator.

Propp concluzionează cănu există o perioadă istorică sau culturală specifică în basme. Stilurile și ciclurile din arta populară se ciocnesc și se amestecă în mod constant unele cu altele. În același timp, sunt păstrate doar modelele clasice de comportament care ar putea fi prezente în multe epoci istorice.

Dovada că basmele provin din tradițiile orale, care sunt transmise din gură în gură în timpul ritualurilor de inițiere, este că motivele și funcțiile personajelor sunt identice în culturile unor popoare complet diferite, adesea trăind la mii de kilometri de fiecare. altele.

Pe lângă aceasta, Propp citează ca dovezi date etnografice. El a avut și o relație directă cu această știință. El demonstrează cum tradițiile orale transmise de la tată la fiu au prins în cele din urmă contur în poveștile pe care le cunoaștem bine. Astfel, pe baza acestor idei, el ajunge la concluzia despre unitatea originii tuturor basmelor între toate popoarele lumii. Basmele populare rusești sunt un exemplu izbitor al acestei concluzii.

O altă lucrare importantă pentru înțelegerea semnificației lui Propp în filologia rusă este „Sărbătorile agrare rusești”. În această monografie, autorul explorează majoritatea sărbătorilor, obiceiurilor și credințelor slave, ajungând la concluzia că aproape toate sunt de natură agricolă.

Epopee eroică

În 1955, Propp a publicat o monografie intitulată „Epopeea eroică rusă”. Acesta este un studiu foarte interesant și original, care însă, după 1958, nu a mai fost publicat de mult.retipărit. Lucrarea a devenit disponibilă unui public larg abia în anii 2000. Aceasta este una dintre cele mai mari lucrări ale autorului ca volum. În plus, criticii notează nu numai semnificația sa științifică, ci și morală. Era relevant la acea vreme și rămâne același și astăzi.

„Epopeea eroică rusă” este o comparație a caracteristicilor epopeei diferitelor epoci, o analiză detaliată a epopeei. Drept urmare, autorul ajunge la concluzia că la baza unor astfel de lucrări este lupta pentru idealurile spirituale ale oamenilor înșiși. O trăsătură distinctivă a operelor epice este saturația lor cu spirit patriotic și motive educaționale.

Autorii din popor investesc în opere epice cel mai important lucru - moralitatea, epopeea populară. Aceasta este o reflectare directă a conștiinței morale a societății în care a fost creată. Propp insistă că bazele epopeei rusești nu sunt străine, ci exclusiv povești și legende interne.

O altă trăsătură importantă a epicului epic este poezia sa. Datorită ei, lucrările sunt interesante și percepute de ascultători și cititori cu orice nivel de educație. Într-un sens larg, pentru oameni, epopeea este o parte integrantă a istoriei sale. Epopeele întruchipează experiențele interioare ale oamenilor, dorința lor de a trăi liber, independent și fericit.

Monografia lui Propp vă permite să faceți cunoștință în detaliu cu lucrări epice, începând din cele mai vechi timpuri. Toate punctele obscure sunt explicate în detaliu aici.

Lucrări principale

Pe lângă cele de mai sus, printre principalele lucrări ale lui Vladimir ProppCercetătorii-literaturi evidențiază monografia „Basmul rusesc”, publicată abia în 1984, la un deceniu și jumătate după moartea autorului.

De remarcat este și lucrarea „Folclor și realitate”, publicată în revista „Science” în 1989 și publicată în 1999 la editura capitalei „Labirint”. În plus, a apărut publicația „Probleme de comedie și râs. Râsul ritualic în folclor”. Această lucrare oferă o analiză detaliată și amănunțită a poveștii lui Nesmeyan cu o interpretare literară neașteptată.

La sfârșitul vieții

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - un filolog remarcabil, doctor în științe, care a reușit să facă multe în viața sa și este în continuare considerat cel mai mare și mai autoritar cercetător al basmelor rusești. Lucrările și monografiile sale sunt susținute în universități, criticii literari le iau drept bază pentru crearea propriilor cercetări și disertații. Vladimir Propp a trăit toată viața în Leningrad. A murit în orașul de pe Neva la 22 august 1970, la vârsta de 75 de ani. După el, a lăsat mulți studenți și adepți care încă îi apreciază și își amintesc meritele. Printre aceștia: Cherednikova, Shakhnovich și Becker.