„Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, A. Afanasiev: citate și analize

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Cercetarea fundamentală „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” aparține celebrului om de știință, folclorist și colecționar de basme Alexander Nikolaevich Afanasiev. Lucrarea în trei volume este dedicată analizei folclorului și filologiei limbii slavilor în comparație cu izvoarele folclorice ale altor popoare indo-europene.

Să deschidem ușa către lumea acestei cărți și, urmându-l pe om de știință, vom afla secretele percepției slavilor asupra naturii, reflectarea poetică a acesteia în imaginile mitologiei.

Autor nealeatoriu

Renumitul povestitor și folclorist A. N. Afanasiev s-a născut la 11 iulie 1826 în orașul județean Boguchar, în sudul provinciei Voronej. După ce a absolvit gimnaziul, a intrat la facultatea de drept a Universității din Moscova în 1844. Pe lângă cursurile obligatorii de jurisprudență și jurisprudență, a urmat cursuri de istorie, folclor și lingvistică. Aceste suplimentareocupaţiilor şi a influenţat alegerea ulterioară a activităţii profesionale. Sub influența lucrărilor lingvistului Buslaev, el începe să studieze ritualurile și miturile vechilor slavi.

Ca student, în 1847 a publicat în revista Sovremennik un articol „Economia de stat sub Petru cel Mare”, care a jucat un rol fatal în viața viitorului om de știință. Articolul i s-a părut prea liber cugetător ministrului educației, iar Afanasiev a fost privat de dreptul de a preda. Prin urmare, după absolvire, a fost trimis la Arhivele Moscovei, unde a slujit mai mult de 13 ani.

A fost momentul formării unei noi abordări a studiului miturilor în știință, iar pentru Afanasiev - etapa cea mai fructuoasă și definitorie a devenirii unui om de știință. Scrie lucrări și studii despre istoria culturii vechilor slavi: „Bunicul brownie”, „Vedun și vrăjitoarea”, „Semnificația religioasă și păgână a colibei slavului” și multe altele, inclusiv celebrele „legende păgâne despre insulă”. de Buyan.

Toate lucrările scrise în această perioadă vor fi ulterior incluse în lucrarea științifică „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, încununând activitatea științifică a lui A. Afanasyev.

Această carte a devenit nu numai un studiu valoros, profund și sistematic, ci s-a transformat și într-o sursă de inspirație pentru artiști, poeți, scriitori.

Un studiu viu al cuvântului, originile sale, i-a forțat pe Alexei Tolstoi, Serghei Esenin, Ivan Bunin, Maxim Gorki să apeleze la el…. De ce? La această întrebare va răspunde însuși autorul cărții.

A. N. Afanasiev,„Viziunea poetică a slavilor asupra naturii”, citat:

Bogat și, s-ar putea spune, singura sursă a diverselor idei mitice este cuvântul uman viu, cu expresiile sale metaforice și consoane.

Istoria creării cărții

Din 1855 până în 1859, Afanasiev publică „Povești populare rusești” și colecția „Legende populare rusești”, cărți în care omul de știință analizează și înțelege natura elementară a artei populare.

Iată ce a fost scris în prefața primei ediții:

Scopul acestei publicații este de a explica asemănările basmelor și legendelor între diferite popoare, de a sublinia semnificația lor științifică și poetică și de a prezenta exemple de basme populare rusești.

Următoarea publicație a cărții „Basmele rusești apreciate” a provocat scandal și a fost interzisă de cenzură împreună cu o carte despre legende. Pentru această publicație, Afanasyev a fost acuzat în 1862 de anti-religiozitate și pericolele cercetării (în același timp, s-a amintit legătura cu Herzen), în legătură cu care savantului i s-a interzis să fie în serviciul public.

În ciuda unei dezvoltări atât de dramatice a biografiei sale creative, neobositul om de știință își continuă cercetările și combină tot materialul adunat din cercetările anterioare în lucrarea fundamentală „Priviri poetice ale slavilor asupra naturii”.

Pe baza materialului colectat, Afanasiev a construit o teorie a apariției miturilor slave, modalități de a le studia și, de asemenea, a făcut paralele între rădăcinile istorice și lingvisticecredințele altor popoare ale lumii.

Mitologia plastică

După autorul, miturile suferă modificări în conținutul lor semantic pe parcursul existenței lor, care sunt asociate cu o serie de circumstanțe. Există mai multe motive pentru aceasta.

„Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” (Afanasiev) și analiza dezvoltării miturilor:

1. Zdrobirea mitului pe baza faptului că fenomenele din natură devin baza pentru mitologizarea lor, inventarea poveștilor metaforice. Dar formele imaginilor puteau fi reținute în memoria poporului în diferite moduri: în unele segmente ale populației, unele zeități au evocat simpatie, în alte regiuni s-au păstrat alte legende. A existat o fragmentare a mitului, dispariția sa parțială, uitarea pe baza diferențelor interne sau geografice.
2. Pierderea sensului original al mitului. Imaginile poetice ale artei orale populare s-au inspirat din elementele care l-au înconjurat pe om, dar în timp, originile limbajului metaforic s-au pierdut sau au fost uitate, zeii au dobândit din ce în ce mai mult trăsături umane. Așadar, bătăliile tunoase sunt înlocuite de războaie umane, zeii coboară pe pământ, transformându-se în ciobani și fierari, făcând fulgere cerești. Apoi s-au transformat complet în eroi - oameni înzestrați cu trăsături divine de curaj, forță, previziune. Pe baza acestui fapt, mitul și istoria s-au contopit. Mitologia a dobândit trăsături istorice, legate de date și evenimente din viața oamenilor.
3. Canonizare și generalizare. Dezvoltarea spirituală a popoarelor și întărirea statului au dus la faptul că miturile, luate ca dovezi ale viețiizei, au fost prelucrate literar după legile și logica timpului actual, aduse în ordine cronologică, iar apoi în doctrina originii lumii, dezvoltării ei și vieții zeilor. Tot ce este îndoielnic și inexplicabil a fost înlăturat, s-a format un canon cu o ordine ierarhică a zeilor, cu domnul în frunte. Idei noi în viața societății, dobândirea de noi cunoștințe de către oameni șlefuiesc miturile, le spiritualizează, le înzestrează cu noi proprietăți ale foștilor conducători-zei. Așa, de exemplu, fecioarele nor devin ghicitoare profetice și înțelepte, care îi înzestrează pe muritori cu darurile previziunii, inspirației poetice, creativității creatoare etc.

Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii, citate:

Din aceste fundamente mitice au fost create o serie de povestiri legendare…

Poetica soarelui și transformările naturii

În secolul al XIX-lea, a existat un punct de cotitură în metodologia studierii mitologiei slavilor, s-a format o tradiție pentru o nouă lectură a miturilor din punctul de vedere al „mitologiei naturii”, adică o fundamental nou a fost că baza mitologiei este încercările popoarelor de a explica fenomenele naturale.

A. N. Afanasiev nu numai că a împărtășit aceste opinii, dar a fondat și așa-numita școală solar-meteorologică pentru studiul miturilor slave. În cartea sa, el subliniază și dă în mod repetat exemple despre faptul că mitul este cea mai veche poezie, plină de percepție metaforică și figurativă a lumii și a fenomenelor naturale.

Poetul colectiv și creatorul mitologiei au fost oamenii care au creat atât limbajul, cât și miturile.

Datorită citatului prezentat de Afanasiev, din „Privirile poetice ale slavilor asupra naturii” se poate înțelege cum caracterizează omul de știință sensul cuvântului în crearea miturilor:

Până astăzi, în dialectele noastre regionale și în monumentele literaturii populare orale, se poate auzi acea imagine a expresiilor, care arată că pentru un om de rând, un cuvânt nu este întotdeauna doar un semn care indică un binecunoscut. concept, dar că în același timp pictează cele mai caracteristice nuanțe ale subiectului și trăsăturile luminoase, picturale ale fenomenului.

Alexander Afanasiev și lucrarea sa „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”

Gândindu-se la poetica cuvântului, autorul obține semnificațiile profunde ale cuvintelor, dintre care multe au dispărut pentru totdeauna sau s-au schimbat dincolo de recunoaștere. În consecință, rădăcinile mitologice ale poveștilor și legendelor au suferit și ele modificări.

• quick - sol fragil al pământului într-o mlaștină;
• alergare - apă curgătoare;
• lei (de la verbul a turna) - ploi abundente;
• fân - ploaie fină, dar continuă;
• listoder - vânt de toamnă;
• creep - o furtună de zăpadă care se târăște jos pe pământ;
• odran - cal slab;
• lizun - limba de vacă;
• pui - șoim;
• karkoon - corb;
• holodyanka - broasca;
• ponura - porc;
• proscris - o persoană rea;
• babble - câine;
• babble - limbaj;
• zhivulechka - un copil.

Toate aceste idei vechi, exprimate în cuvinte, povestesc despre imaginea și percepția lumii înconjurătoare de către strămoșii noștri slavi, ideea lor despre obiecte, imagini ale naturii, care au devenit o sursă de informații. În acest context, natura este cel mai viu și mai vizibil participant la viața popoarelor.

Mitologia slavă - o istorie documentată a poeziei poporului

Ediții în trei volume de cercetări științifice originale, construite pe basme, legende, mituri și povești, împărțite în trei canale globale de studiu.

1. Primul volum spune cititorului despre identificarea directă a lumii animale cu fenomenele naturale. Iată legende despre zei slavi din diferite ierarhii, povești despre apa vie și moartă, despre existența lupilor care se înghit singuri în loc de basmele obișnuite cu participarea lupului gri. Cititorul va face cunoștință cu Porcul cu peri de aur, care în antichitate era un păstrător, un fel de farmec de casă, un simbol al bunăstării; cu visul vechilor slavi de a cuceri cerurile cu ajutorul corăbiilor zburătoare.
2. Autoarea a dedicat al doilea volum poveștilor neobișnuit de incitante despre istoria apariției insulei Buyana, despre misterele divinației, despre rolul brownie-urilor în ajutorul zilnic al oamenilor. Volumul al doilea conține și multe povești despre comori, giganți și pitici, livezi cu mere întineritoare și povești de dragoste despre răpiri.frumuseți.
3. Al treilea volum al lui Afanasiev „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” este dedicat miturilor și legendelor mistice. Sub foșnetul paginilor, cititorul va vizita cele mai neobișnuite lumi: printre fecioarele lebede înnorate, aflați despre botezul cucilor, orele rele. Aici sunt povești înfricoșătoare despre ghouls și vârcolaci, despre vrăjitori și încercările lor, despre sirene care cheamă o persoană într-o altă lume a păcii și fericirii eterne.

Sărbători și tradiții, ritualuri și viața de zi cu zi - tot cititorul curios îl va găsi în al treilea volum al colecției.

Semnificația cărții

O trăsătură caracteristică a acestei colecții fascinante este faptul că autorul analizează informațiile miturilor și basmelor din punctul de vedere al modificării lor pe baza cercetărilor științifice contemporane.

Răsărind „în rai” sub influența imaginilor poetice de lumină, întuneric, curcubeu, ploaie, soare sau vânt, elemente bune și rele au coborât pe pământ, pătrunzând în lumea umană sub forma unor pitici rele sau vrăjitoare., apă și spiriduș. Imaginile elementelor naturale din mintea oamenilor au luat cele mai bizare forme, povestind despre evenimentele din lumea înconjurătoare. Adesea, legendele vorbesc despre lupta oamenilor cu tot felul de spirite rele.

La crearea cărții, Afanasiev a studiat epopeea diferitelor naționalități, lucrările lingviștilor și dialectologilor, extragând material din basme populare, din presa provincială, din manuscrise vechi etc.

O idee grandioasă de aplicare a unei noi metodologii, o cantitate imensă de material implicatlucrare „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” din categoria literaturii enciclopedice și în același timp interesantă pentru o gamă largă de cititori.

Cartea este unică prin semnificația și contribuția sa la știința mondială a folclorului, este considerată de neîntrecut în dezvăluirea legăturilor vii între dezvoltarea limbii și istoria legendelor; reînvie și explorează secretele gândirii rusești, fanteziile himerice și misterele dezvoltării slavilor.