Marele șovinism rus: istoria apariției expresiei, semnificația ei, perioadele de utilizare cu ghilimele

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Expresia „Marele șovinism rus” a fost folosită în mod obișnuit în literatura liberalilor și comuniștilor. Era legat de modul în care oficialii guvernamentali rusi foloseau un limbaj derogatoriu altor popoare ruse.

Inițial, a existat o expresie similară - „șovinismul de mare putere al rușilor”, care putea fi folosită și în relație cu alte popoare. În acest caz, sfârșitul acestei expresii, desigur, a fost înlocuit.

Atitudinea lui Lenin față de termenul

Expresia a fost cea mai răspândită în societatea revoluționarilor liberali de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. De îndată ce bolșevicii au câștigat puterea, expresia a căpătat brusc o conotație extrem de negativă, șovinismul de mare putere s-a opus internaționalismului.

Lenin s-a exprimat destul de clar despre șovinismul rus de mare putere. L-a tratat negativ. Vladimir Ilici a cerut lupta împotriva Marelui șovinism rus, în timp ce Zinoviev a spus să ardă cu un fier încins.orice conține cel mai mic indiciu de șovinism.

Această mare putere a putut fi observată în cea mai mare măsură în timpul formării diferitelor organisme administrative naționale. Comisarul de agricultură Iakovlev a spus că șovinismul pătrunde prin aparat. El a fost declarat principalul pericol de stat în toate discursurile pe care Iosif Stalin le-a ținut despre problema națională la multe congrese de partid.

De-a lungul timpului însă, expresia a fost uitată, dând mai mult spațiu pentru crearea unor structuri guvernamentale comune. În același timp, limba rusă a dobândit din nou o poziție dominantă în munca de birou, iar limbile altor naționalități au dispărut din ce în ce mai mult din aparat. Din acest motiv, expresia „Marele șovinism rus” s-a pierdut în istorie pentru această perioadă.

Epoca perestroika

În epoca perestroikei, termenul și-a găsit din nou locul pe paginile presei liberale, iar sensul său nu s-a schimbat prea mult. Doar o anumită componentă marxistă a dispărut.

Acum, termenul este folosit mult mai rar decât acum un secol, deși nu a dispărut complet.

Lenin despre marele șovinism rus

În Elveția, la începutul lui decembrie 1914, Lenin a scris un articol intitulat „Despre mândria națională a marilor ruși”. În aceeași lună, articolul a fost publicat în ziarul social-democrat. Împreună cu articole similare, acesta relevă opinia lui V. I. Lenin cu privire la problema națională în Europa și Rusia în timpul Primului Război Mondial.

Acest texta fost scrisă la începutul Primului Război Mondial, când au existat dispute între Lenin și adversarii săi politici din propriul său partid, care l-au acuzat de lipsă de dragoste pentru Patria Mamă.

Textul notează importanța serioasă a chestiunii naționale din cauza încercărilor Rusiei de a subjuga țările balcanice, Armenia și Galiția (o regiune din Europa de Est). De asemenea, în articol, puteți găsi multe referințe la „sufocarea poporului ucrainean”.

Acolo a fost formulat, printre altele, punctul său de vedere democrat-revoluționar asupra problemei națiunii:

Este străin pentru noi, marii proletari conștienți ruși, un sentiment de mândrie națională? Desigur că nu! Ne iubim limba și Patria noastră, mai ales lucrăm pentru a-și ridica masele muncitoare (adică 9/10 din populație) la viața conștientă a democraților și socialiștilor.

Suntem plini de un sentiment de mândrie națională și, de aceea, urâm în special trecutul nostru de sclavi (când nobilii proprietari de pământ au condus țăranii la război pentru a înăbuși libertatea Ungariei, Poloniei, Persiei, Chinei) și sclavul nostru prezent, când aceiași proprietari de pământ, cei care îi ajută pe capitaliști ne conduc la război pentru a înăbuși Polonia și Ucraina, pentru a zdrobi mișcarea democratică din Persia și China, pentru a întări banda de Romanov, Bobrinsky și Purishkeviches, care necinstește Marea noastră demnitate națională rusă. Nimeni nu este de vină dacă s-a născut sclav; dar un sclav care nu numai că se ferește de a lupta pentru libertatea sa, dar își justifică și înfrumusețează sclavia (de exemplu, numește strangularea Poloniei, Ucrainei etc. Patria marilor ruși), un astfel de sclav este un lacheu și un prost care trezește un sentiment legitim de indignare, dispreț și dezgust.

În plus, Lenin notează importanța ridicată a abolirii opresiunii națiunilor din Rusia pentru prosperitatea economiei:

Și prosperitatea economică și dezvoltarea rapidă a Marii Rusii necesită eliberarea țării de violența marilor ruși împotriva altor popoare.

Estimări ale „Dicționarului enciclopedic”

În „Dicționarul enciclopedic” s-a notat că textul lui V. I. Lenin prevedea prevederi de program privind conceptul de proletari ruși avansați despre mândria națională și patriotism.

Patriotismul lor se manifestă în lupta pentru eliberarea Patriei de sub înrobirea și asuprirea claselor exploatatoare în lupta pentru găsirea fericirii pentru poporul lor. Într-un astfel de patriotism, dragostea incredibilă a oamenilor muncii pentru Patria lor este strâns legată de ura enormă pentru oponenții și aservitorii săi.

Printre altele, s-a remarcat mândria lui V. I. Lenin pentru clasa muncitoare din Rusia, care a avut un rol onorabil de avangardă în lupta pentru eliberarea oamenilor. Se atrage atenția și asupra părerii lui Lenin că lupta Partidului Bolșevic pentru socialism îndeplinește interesele fundamentale ale țării și interesele corect înțelese ale națiunii proletariatului rus coincid cu interesele socialiștilor clasei muncitoare din alte țări.

Scor de vocabular scurt

În „Dicționarul concis al comunismului științific” s-a notat că textul lui V. I. Lenin este o metodologie de analiză a patriotismului istoric al clasei muncitoare.împreună cu unitatea sa cu internaționalismul proletar.

Dar opiniile bolșevicilor cu privire la problema națiunii erau cu adevărat internaționaliste? În politica lor, au plecat într-adevăr de la un anumit principiu al egalității democratice și al egalității tuturor națiunilor? Sau opiniile lor în acest domeniu au fost supuse abordării de clasă a marxiştilor?

Poziția bolșevicilor

În această chestiune, bolșevicii îl considerau pe IV Dzhugashvili (Stalin) un specialist. A fost numit în postul de comisar al poporului pentru naționalități în RSFSR în perioada 1917-1923.

Poziția bolșevică în problema naționalităților a fost mult mai radicală decât majoritatea partidelor naționale care susțin autonomia culturii. Pe vremuri, o națiune suverană nu era împărțită în anumite componente etnice. Nicăieri nu a fost numită o națiune opresivă.

În Rusia sovieticilor, atitudinea față de poporul rus însuși a fost singurul și singurul punct în care abordarea de clasă a fost retrogradată pe plan secund, iar ura revoluționară rusofobă a comunității suverane a rușilor a fost adusă la în prim-plan.

Russofobia și puterea țaristă

O anumită parte rusofobă a fost prezentă și în ura claselor față de monarhie din Imperiul Rus. Bolșevicii au susținut nu numai distrugerea puterii regale și a imperiului în sine, ci și pentru dreptul de a detașa acele naționalități care nu pot sau nu vor să rămână în continuare în cadrul a ceva întreg.

Utilizarea modernă a termenului

În vremea noastră, expresia„Marele șovinism rus” este folosit extrem de rar în comparație cu anii douăzeci ai secolului trecut, dar nu a dispărut complet.

B. V. Putin, în cadrul discursului său la conferința internațională intitulată „Integrarea eurasiatică: tendințe în dezvoltarea modernă și provocările globalizării” din 18 iunie 2004, a vorbit despre problemele care împiedică integrarea astfel:

Dacă mi s-ar permite să particip la această secțiune, aș spune că aceste probleme pot fi formulate foarte simplu. Acesta este șovinismul de mare putere, acesta este naționalismul, acestea sunt ambițiile personale ale celor de care depind deciziile politice și, în cele din urmă, aceasta este doar o prostie - o prostie obișnuită de peșteră.

În cadrul unei întâlniri cu reprezentanții mișcărilor de tineret din satul Zavidovo din regiunea Tver, care a avut loc la 24 iulie 2007, Putin, ca răspuns la o remarcă referitoare la problema migrației, a spus că aceasta, de desigur, a fost un motiv pentru incitarea la naționalism în interiorul țării. Dar în orice evoluție a evenimentelor, șovinismul de mare putere este de asemenea inacceptabil.

Condamnat la doi ani de probațiune pentru activitate extremistă, directorul executiv al Societății de prietenie ruso-cecenă, care a fost interzisă de instanță pentru că a fost recunoscută drept extremistă, Stanislav Dmitrievsky consideră că într-o perioadă în care propaganda șovinismului are loc, toate mijloacele de prevenire a evenimentelor din Kondopoga sunt lipsite de sens.

Referindu-se la revoltele în masă din septembrie 2006 din orașul Karelian Kondopoga, cauzate de crimedoi rezidenți locali într-un grup format din șase persoane care veneau din Cecenia și Daghestan. Poliția de la Petrozavodsk a fost implicată în reprimarea revoltelor în masă, în timpul acestei reprimări au fost reținute în total peste o sută de persoane care au luat parte la revoltele de pe stradă.

În plus, folosirea expresiei „Marele șovinism rus” poate fi găsită în farsa-comedie din 1995 numită „Shirley Myrli”. Este folosit de unul dintre personajele filmului, care este țigan după naționalitate.