Carlos Castaneda: recenzii de lucrări, cărți, creativitate

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Carlos Castaneda a fost un autor american cu un doctorat în antropologie. Începând cu Învățăturile lui Don Juan, în 1968, scriitorul a creat o serie de cărți care predau șamanismul. Multe recenzii ale lui Carlos Castaneda subliniază că cărțile, spuse la persoana întâi, sunt despre experiențe conduse de un „om al cunoașterii” pe nume don Matus. Tirajul celor 12 cărți ale sale, care au fost vândute, s-a ridicat la 28 de milioane de exemplare în 17 limbi. Criticii au sugerat că sunt opere de artă. Dar susținătorii susțin că cărțile par să fie fie lucrări filozofice remarcabile, fie cel puțin valoroase.

Castaneda a locuit într-o casă mare din Westwood, California, din 1973 până la moartea sa în 1998, împreună cu trei colegi pe care i-a descris drept colegi de călători ai conștientizării. Autorul a fondat Cleargreen, o organizație care promovează „Tensegritatea”, pe care autorul a numit-oo versiune modernă a „trecerilor magice” ale șamanilor din Mexic antic.

Viața timpurie

Castaneda s-a mutat în Statele Unite la începutul anilor 1950 și a devenit cetățean pe 21 iunie 1957. A fost educat la Universitatea din California, Los Angeles. Castaneda s-a căsătorit cu Margaret Runyan în Mexic în 1960.

Autorul figurează pe certificatul de naștere al fiului lui Runyan ca tată, deși din punct de vedere biologic era o persoană diferită. Nu este clar dacă Carlos și Margaret au divorțat din 1960 sau nu, iar certificatul său de deces chiar spunea că nu s-a căsătorit niciodată.

Carieră

Primele două cărți sunt Don Juan's Teachings: The Way of Yaka Knowledge și A Separate Reality. Cea de-a treia lucrare, judecând după recenziile lui Carlos Castaneda - „Călătorie la Ixtlan” a făcut furori. Aceste cărți au fost scrise în timp ce autorul era încă student la antropologie la Universitatea din California, Los Angeles (UCLA). El le-a scris ca un jurnal de cercetare, descriind ucenicia sa cu un „Om al Cunoașterii” tradițional identificat ca don Juan Matus, probabil un indian Yaqui din nordul Mexicului. Autorul și-a primit diplomele de licență și doctorat pe baza lucrării descrise în aceste lucrări. Iată cum arată în ordine lista primelor cărți ale lui Carlos Castaneda.

În 1974, a fost publicată a patra lucrare a sa, „Tales of Power”, care povestește despre sfârșitul studiilor sale sub tutela lui Matus. Castaneda a continuat să fie popular în rândul publicului cititor cu edițiile ulterioare care au dezvăluit alte aspecte ale vieții sale cu don Juan.

Istoricul activității

Juan Carlos Castaneda a scris că donul l-a recunoscut ca noul ascuns sau lider al grupului de văzători din descendența sa. Matus a folosit și termenul nagual pentru a se referi la acea parte a percepției care se află în tărâmul necunoscutului, dar încă accesibilă omului. Dând de înțeles că pentru propriul său grup de văzători, Matus era conectat la acest necunoscut. Castaneda s-a referit adesea la acest tărâm necunoscut drept „realitate extraordinară”.

Termenul nagual a fost folosit de antropologi pentru a se referi la un șaman sau un vrăjitor care pretinde că poate să se transforme în formă animală sau să se „transforme” metaforic într-o altă configurație prin ritualuri magice, șamanism și experiență cu droguri psihoactive (de ex. peyote și jimson).

Deși Castaneda era o figură culturală binecunoscută, a apărut rar pe forumurile publice. El a făcut obiectul unui articol însoțitor în numărul din 5 martie 1973, care l-a descris drept „o enigmă învelită într-un mister și apoi o tortilla”. A existat o controversă când s-a dezvăluit că Castaneda ar fi folosit un surogat pentru portretul său de copertă. Când autorul s-a confruntat cu corespondentul Sandra Burton despre discrepanțe din istoria sa personală, el a răspuns: „A-mi cere să-mi validez viața oferindu-ți statisticile mele este ca și cum aș folosi știința pentru a testa vrăjitoria”. După acest interviu, scriitorul s-a retras complet din public.

Carlos Castaneda: „ÎnvățăturăJuana"

Această lucrare a fost supusă discuțiilor publice. Mulți oameni s-au întrebat: „A fost Castaneda într-adevăr un elev al presupusului vrăjitor Yaqui don Juan Matus sau a inventat totul? Cărțile de până acum sunt clasificate ca non-ficțiune, deși au fost criticate ca fiind fictive. În două lucrări, judecând după recenziile lui Carlos Castaneda: Călătorie la Ixtlan și Documentele lui Don Juan, se arată că eroul este destul de imaginar, deși criticii au pus la îndoială acest lucru. W alter Shelburne afirmă că „Cronica lui Don Juan nu poate fi literalmente o poveste adevărată”. Alți critici rămân agnostici, susținând că nu există dovezi pentru nicio parte a problemei.

Tensegritate

În anii 1990, Castaneda a început din nou să apară în public pentru a-și promova opera, care a fost descrisă în materialele promoționale ca o versiune modernizată a anumitor mișcări numite treceri magice dezvoltate de șamanii indieni care au trăit în Mexic în vremurile pre-spaniole.. cucerire.

Castaneda, împreună cu Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau și Taisha Abelar, au format Cleargreen Incorporated în 1995. Scopul declarat al organizației este „să urmeze instrucțiunile și să publice Tensegrity”. Seminarii, cărți și alte produse au fost vândute prin Cleargreen.

Multe recenzii ale lui Carlos Castaneda „Învățăturile lui Don Juan: Calea cunoașterii Yaqui” au spus că, deși lucrarea a fost publicatăde către University of California Press în 1968 ca o lucrare de antropologie, cel mai probabil este ficțiune. Cartea a fost prezentată ca teză de master la Școala de Antropologie. Lucrarea este menită să documenteze evenimentele care au avut loc în timpul antrenamentului autoproclamatului vrăjitor indian Yaqui, don Juan Matus din Sonora, între 1960 și 1965.

Cartea constă din două secțiuni. Principala este o narațiune la persoana întâi care documentează interacțiunea inițială cu don Juan. Autorul vorbește despre întâlnirile sale cu Mescalito (învățătura lui Carlos Castaneda despre spiritele care locuiesc în toate plantele peyote), divinația cu șopârle care zboară cu ajutorul Yerba del Diablo și se transformă în sturzi cu ajutorul lui Humito (lit. „un pic. fum”, pulbere afumată). A doua, Analiza structurală, este o încercare de a dezvălui coeziunea interioară și persuasivitatea învățăturilor lui don Juan.

Teze noi

Ediția a 30-a aniversare, publicată de University Press of California în 1998, conține recenzii ale lui Carlos Castane care nu au fost găsite în ediția originală. Scrie despre dezamăgirea generală a proiectului de către profesorii săi (în afară de Clement Meighan, care l-a susținut la începutul conceptului). El propune o nouă teză despre starea de spirit, pe care o numește „libertate deplină”, și susține că a folosit învățăturile șamanului său Yaka ca trambulină către noi orizonturi de cunoaștere. În plus, lucrarea conține o prefață a antropologului W alter Goldschmidt, care a fost profesor la UCLA.

Învățăturile sunt menționate în filmul Incident of You din 2013, în care protagonistul citește o carte pentru a impresiona fata visurilor sale.

Evenimente separate: conversațiile ulterioare cu autorul au dus la recenzii suplimentare ale lui Carlos Castaneda despre antropologie, publicate în 1971. Ei povestesc despre evenimentele care au avut loc în timpul pregătirii sale cu vrăjitorul indian Yaqui - don Juan Matus, între 1960 și 1965.

În carte, Castaneda continuă să-și descrie viața sub grija donului. Ca și în lucrarea anterioară, autorul descrie experiențele pe care le trăiește cu eroul, aflându-se sub influența plantelor psihotrope, peyote și amestec de fumat. Apropo, Castaneda a preferat ciupercile uscate Psilocybe printre alte plante.

Atenție principală, judecând după recenzii, Carlos Castaneda s-a concentrat pe încercările lui don Juan de a-l forța pe autor să vadă, să vadă limpede. Și această practică, în propriile cuvinte ale scriitorului, este cel mai bine descrisă ca perceperea directă a energiei care curge prin univers.

De asemenea, judecând după recenzii, „Arta de a visa” de Carlos Castaneda are o încărcătură semantică ambiguă. În același timp, cititorii adoră cartea. Conține o introducere, un epilog și două părți separate. Prima parte, „Introducere în viziune”, descrie re-iniția sa într-o ucenicie din care a ieșit la sfârșitul anului 1965. Și vorbește și despre cunoștința lui cu un alt brujo (vrăjitor) pe nume don Genaro. A doua parte - „Sarcina vederii”, descrie în detaliu procesele mentale asociate cu acest fenomen. Toateîncepe cu Castaneda înțelegând că plantele sunt un instrument necesar pentru a realiza visele.

Moarte

Castaneda a murit pe 27 aprilie 1998 în Los Angeles din cauza complicațiilor cauzate de cancerul hepatocelular. Potrivit ultimului testament, autorul a fost incinerat și cenușa trimisă în Mexic. Moartea sa a fost necunoscută lumii exterioare până când aproape două luni mai târziu, pe 19 iunie 1998, a apărut în Los Angeles Times un necrolog intitulat „A Hidden Death for a Mystery Writer” al jurnalistului J. R. Mehringer.

La patru luni după moartea lui Castaneda, fiul său, cunoscut și sub numele de Adrien Vachon, a contestat testamentul în instanța de succes. CJ a încercat să-i infirme autenticitatea. Sarcina a fost în cele din urmă nereușită. Certificatul de deces al lui Carlos indica encefalopatie metabolică (cu 72 de ore înainte de moartea sa), totuși, testamentul ar fi fost semnat cu 48 de ore înainte de minutul tragic, ceea ce, desigur, nu poate fi.

Faptul surprinzător este că recenziile cărților lui Carlos Castaneda au fost pozitive din 1998.

Colegi

După ce Castaneda s-a retras din viața publică în 1973, a cumpărat un apartament mare în Los Angeles, pe care l-a împărțit cu unii dintre adepții săi. Printre cei care au locuit cu el s-au numărat Taisha Abelar (fosta Marianne Simko) și Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Toți trei erau studenți la antropologie la Universitatea din California laLos Angeles. Fiecare a continuat să scrie cărți care au explorat experiența de a urma învățăturile lui Carlos Castaneda dintr-o perspectivă feministă. Comentariile psihologilor cu privire la astfel de lucrări s-au dovedit a fi, de asemenea, amestecate, dar aproape fiecare dintre ei asigură că ar trebui citite.

În momentul în care a murit Castaneda, în aprilie 1998, însoțitorii săi Donner-Grau, Abelard și Patricia Partin i-au informat prietenilor că pleacă într-o călătorie lungă. Amalia Marquez (cunoscută ca Thalia Bey) și instructorul de Tensegrity Kylie Lundahl au părăsit și ei Los Angeles. Câteva săptămâni mai târziu, Ford Escort roșu al lui Partin a fost găsit abandonat în Valea Morții.

Luis Marquez, fratele Thaliei Bey, a mers la poliție în 1999 din cauza dispariției surorii sale, dar nu a reușit să-i convingă că merită investigat.

secolul 21

În 2006, scheletul ars de soare al lui Partin a fost descoperit de un cuplu de drumeți în zona Dunelor Panamint din Valea Morții. El a fost identificat prin analize ADN. Autoritățile de anchetă au considerat că moartea lui Partin este nedeterminată.

După moartea sa, Carol Tiggs, un coleg cu Castaneda, a vorbit la seminarii din întreaga lume, inclusiv Ontario (California) în 1998, Sochi (Rusia) în 2015 și Merida (Yucatan) în 2016. Tiggs a avut cea mai lungă relație cu Castaneda. De aceea ea i-a reprezentat opera. Astăzi lucrează ca consultant pentru Cleargreen.

Acceptarea lucrărilor de către public

Deși poveștile lui Castaneda despre învățăturile lui don Juan au fost inițialau fost bine primite ca lucrări non-ficțiune de etnografie, cărțile sunt acum considerate pe scară largă ca ficțiune.

În primul rând, cu sprijinul calificărilor academice și al Departamentului de Antropologie de la UCLA, munca lui Carlos a fost în mare măsură judecată de evaluatori colegi. Și, de exemplu, Edmund Leach a lăudat cartea. Antropologul E. H. Spicer a oferit o viziune oarecum mixtă asupra învățăturilor lui don Juan, subliniind proza expresivă a lui Castaneda și descrierea sa vie a relației cu eroul. Cu toate acestea, criticul a remarcat că evenimentele din carte nu se potriveau cu alte relatări etnografice ale tradițiilor culturale Yaqui. El a concluzionat că era puțin probabil ca don Juan să fi participat vreodată la viața acestui grup.

Într-o serie de articole, R. Gordon Wasson, etnobotanistul care a făcut celebre ciupercile psihoactive, a lăudat și munca lui Castaneda, exprimând în același timp îndoieli cu privire la acuratețea unora dintre afirmații. O recenzie timpurie nepublicată a antropologului Weston a fost mai critică. La Barre a pus la îndoială acuratețea cărții, numind-o pseudo-etnografie profund vulgară. Recenzia, comandată inițial de The New York Times Review of Books, a fost respinsă și înlocuită cu o recenzie mai pozitivă de către un alt antropolog.

Recenziile ulterioare au fost critice, deoarece unii au susținut că cărțile au fost fabricate. Începând cu 1976, Richard deMille a publicat o serie de remarci care au relevat inconsecvențe în notele de teren ale lui Castaneda, precum și câteva exemple de plagiat total.

Mai târziu, antropologii specializați în cultura indiană Yaquiprecum Jane Holden Kelly, a pus la îndoială acuratețea cărților. Alte critici la adresa muncii lui Castaneda includ lipsa totală de vocabular sau termeni Yaqui pentru oricare dintre experiențele sale și refuzul său de a se apăra împotriva acuzației că și-a primit doctoratul de la Universitatea din California ca urmare a unei farse..

Stephen C. Thomas a remarcat că Muriel Thayer Painter, în cartea sa With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, oferă exemple de vocabular legat de spiritualitate: „Morea” este echivalentul spaniolului brujo, „saurino” - folosit pentru a descrie oamenii cu darul divinației și „sitaka” sau putere spirituală. Carlos Castaneda nu a inclus astfel de exemple. Thomas mai afirmă că este greu de crezut că binefăcătorul autorului, un autoproclamat yaki, nu ar fi putut folosi aceste expresii naturale pe tot parcursul antrenamentului. Excluzând astfel de termeni inerenti din etnografie, Castaneda subminează critic portretul său de vrăjitor conștiincios.

John Dedrick, un misionar protestant care a trăit printre indienii Wiqama între 1940 și 1979, a declarat în recenzia sa despre Învățăturile lui Don Juan de Carlos Castaneda că a citit doar această carte și înainte de a începe să citească a treia parte, știa că autorul și eroul nu se afla pe Rio Yaqui. Și, de asemenea, că limbajul oamenilor nu are terminologia pentru niciuna dintre instrucțiunile și explicațiile pe care le-a dat don Juan.

Clement Meighan și Stephen Thomas subliniază că cărțile, în cea mai mare parte, nu descriu deloc cultura, cu accent pe educația catolică și conflictul cu Statul Federativ Mexic. Suntindică mișcările internaționale și viața lui don Juan, care este arătat în cărți călătorește și are multe legături și reședințe în sud-vestul Statelor Unite (Arizona), nordul Mexicului și Oaxaca. Eroul a fost descris în cărți ca un șaman, cufundat în cea mai mare parte a filozofiei toltecă pierdută și în mod clar anti-catolic.

Un articol al Sandrei Burton, publicat pe 5 martie 1973, a făcut o declarație mai banală despre importanța cărților lui Castaneda. Se spune că este imposibil de înțeles că sunt antropologie, o relatare concretă și veridică a unui aspect al culturii indiene mexicane, așa cum o demonstrează cuvintele și acțiunile unei singure persoane - un șaman pe nume Juan Matus, este imposibil. Această dovadă depinde de autoritatea eroului ca ființă și de învățăturile lui Don Carlos Castaneda ca lecții ale martorului. Cu toate acestea, în afară de scripturi, nu există nicio dovadă că Huang a făcut de fapt tot ceea ce știe cititorul.

David Silverman a scris și recenzii despre cărțile lui Carlos Castaneda. Criticul vede valoare în lucrări, chiar considerându-le fictive. În Reading Castaneda, el descrie înșelăciunea aparentă ca o critică a muncii antropologice de teren în general, un domeniu care se bazează în mare măsură pe experiența personală și vede în mod necesar alte culturi printr-o prismă. Potrivit lui Silverman, nu numai descrierile excursiilor peyote, ci și personajul fictiv sunt menite să pună la îndoială alte lucrări de antropologie.

Donald Viv citează un scriitor pentru a explica problema dintre cei din interior și din exterior, deoarece acestea sunt legate de experiențele mistice, recunoscândîn timp ce natura fictivă a tuturor cărților lui Carlos Castaneda în ordine.