„Imitația Coranului”, Pușkin: analiză. Poemul „Imitația Coranului”

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Poezia „Imitația Coranului” este considerată de mulți drept una dintre cele mai controversate lucrări ale lui Alexandru Sergheevici Pușkin. Raționamentul poetului atinge cea mai dureroasă temă – religioasă. El a încercat să transmită cititorului că aderarea oarbă la dogme, neînțelegerea esenței credinței duce la o disprețuire a individului, că cineva poate manipula conștiința oamenilor impersonali.

Istoria scrierii poeziei „Imitația Coranului” (Pușkin)

Analiza unei opere trebuie să înceapă cu istoria scrierii ei pentru a înțelege motivele poetului. La întoarcerea sa din exilul sudic, activul Pușkin a trebuit să petreacă încă 2 ani în exil voluntar în moșia familiei Mikhailovskoye. Voluntar, pentru că tatăl său s-a oferit voluntar să aibă grijă de poetul încăpăţânat.

Alexander Sergeevich era un om cu o minte curios și pur și simplu nu se putea plictisi în captivitate. A desfășurat o activitate furtunoasă, vizitând vecinii și frământându-i cu conversații. Aceștia au fost oameni cinstiți, cu mulți poetul s-a comportat dezinhibat și s-au demnit să vorbească despre subiecte incorecte din punct de vedere politic. Inclusiv cele religioase.

Conversații cu Praskovya Osipova

Poate cel mai interesant interlocutor pentru Pușkin a fost Praskovya Alexandrovna Osipova, un proprietar de teren vecin. Îi plăceau versurile lui Pușkin, poeziile despre natură, poeziile gânditoare. Femeia avea o minte subtilă, era iscoditoare și, spre bucuria poetului, profund religioasă. Interlocutorii s-ar putea certa aprins ore în șir pe tema credinței. În cele din urmă, Pușkin a decis să-și exprime argumentele în formă poetică, scriind în 1825 poemul de 9 capitole „Imitația Coranului”.

Analiza religiei a lui Pușkin s-a bazat pe interpretarea textelor din Coran, cartea sfântă a musulmanilor. Fiecare capitol se bazează pe o poveste specifică din viața și faptele profetului Mahomed. Nu se știe dacă geniala scriitoare Praskovya Alexandrovna era convinsă că are dreptate, dar cu siguranță a realizat o dezbatere aprinsă între colegii săi.

Scurt rezumat

Deși autorul a ales cu înțelepciune o credință străină ca raționament critic, lucrarea a provocat un răspuns rezonant. A existat un caz rar când nu a existat un acord clar cu concluziile poetului. Pușkin și-a imaginat o astfel de întorsătură? „Imitația Coranului” atinge sentimente prea intime care sunt importante pentru credincioși.

La prima vedere, această creație este despre faptele profetului. Dar este suficient să ne gândim la text și devine clar că povestea este despre oameni obișnuiți care sunt forțați să se supună orbește dogmelor și legilor credinței musulmane, odată acceptate. De ce ar trebui un războinic al islamului să-și scoată sabia și să meargă la moarte, chiar și fără să cunoască motivele războiului, însperanța că „fericiți sunt cei care cad în luptă”? De ce tinerele musulmane, care au devenit „soțiile profetului curat”, sunt condamnate la celibat?

După citire, laitmotivul lucrării „Imitația Coranului” devine clar. Versetul avertizează că, în timp ce adevărații credincioși urmează neobosit poruncile, există oameni care își folosesc sentimentele pentru a-și atinge propriile obiective egoiste.

Pușkin este ateu?

„Ridică-te, fricosule“, strigă poetul. „Toată lumea are un răspuns personal la aceasta” - un astfel de argument este făcut de cei care nu sunt de acord cu apelul peremptoriu al lui Pușkin. Pentru aceasta, credincioșii au o vorbă potrivită: „Al Cezarului este al Cezarului, dar al lui Dumnezeu este al lui Dumnezeu.”

După ce a scris „Imitația Coranului”, a fost expusă analiza lui Pușkin asupra contradicțiilor din mediul religios. Toată lumea a înțeles sensul alegoric al textului. Deși vorbim despre islam, orice credință este implicată (inclusiv ortodoxă). Apare involuntar gândul că Alexandru Sergheevici este un ateu (care în vremurile țariste era considerat sediție). Totuși, acest lucru nu este așa. Se știe că Pușkin respecta oamenii evlavioși și era tolerant cu toate religiile. El credea ferm că închinarea oarbă nu conduce la iluminarea spirituală. Numai realizându-te ca persoană, poți ajunge la Dumnezeu.

Corespondența poeziei cu textul din Coran

Deci cum analizezi? „Imitația Coranului” printre scriitori este considerată o lucrare dificilă, deoarece textul se bazează pe Coran. Nu este suficient să cunoști pasaje din cartea sfântă pe care Pușkin a folosit-o când scria o poezie; este necesară înțelegereacomplexitatea islamului. Numeroase studii arată că o parte din catrene urmează destul de exact logica Coranului și se bazează pe o interpretare exactă a textului din această carte. Cu toate acestea, Pușkin nu ar fi el însuși dacă nu ar aduce libertăți interpretării textului sacru pentru musulmani, mai ales că esența poemului în sine presupune anumite schimbări, renaștere, respingere a dogmelor.

Pentru a înțelege complexitatea incredibilă a interpretării lucrării, luați în considerare nu întregul verset Pușkin „Imitația Coranului”, ci cel puțin câteva versine. Ciclul, scris în 1824, este format din nouă capitole. Se deschide cu primul capitol, „By Odd and Odd…”, format din patru versone:

După impar și impar, Prin sabie și lupta potrivită, De steaua dimineții, Jur pe rugăciunea de seară:

Nu, nu te-am părăsit.

Cine este în umbra calmului

Am intrat, iubindu-i capul, Și s-a ascuns de persecuția vigilentă?

Nu m-am îmbătat în ziua de sete

Ape deșertului?

Nu ți-am făcut cadou limba

Control puternic al minții?

Fii cu voie bună, disprețuiește înșelăciunea, Urmează cu bucurie calea adevărului, Iubește orfanii și Coranul meu

Predicați creaturii tremurătoare.

Analiza generală a primului capitol

Esența muncii cercetătorilor lucrării unui poet genial este de a găsi o corespondență între rândurile scrise de Pușkin și rândurile din Coran. Adică în căutarea pe ce bază de informații s-a bazat poetul când a compuslucrări „Imitația Coranului”. Versetul este greu de studiat, așa că este extrem de interesant pentru specialiști.

În primul rând, s-a dovedit că imaginile centrale ale primului capitol: „prigoana ascuțită” și „puterea puternică” a limbii „asupra minții” – sunt absente în Coran. Între timp, dependența textuală a primei și ultimei strofe ale poemului față de Coran este dincolo de orice îndoială. De parcă ar fi anticipat interesul criticilor pentru această lucrare, Pușkin a lăsat mai multe observații, care i-au ajutat pe experți să facă o analiză mai precisă. „Imitația Coranului”, de exemplu, conține nota poetului la prima strofă: „În alte locuri ale Coranului, Allah jură pe copitele iepelor, pe fructele smochinului, pe libertate. din Mecca. Această întorsătură retorică ciudată are loc în fiecare minut în Coran.”

Cel mai apropiat de prima strofă este capitolul 89. Poruncile pe care Allah le dă într-o poezie profetului său sunt împrăștiate în textul Coranului. Toți cercetătorii lucrării notează o legătură deosebit de strânsă între ultima strofă și prima linie a celui de-al doilea catren cu capitolul 93 din Coran: „Domnul tău nu te-a părăsit… Nu jignești orfanii, nu lua ultimele firimituri de la săraci, vestește-ți mila lui Dumnezeu.” În strofele 2 și 3, dependența directă de Coran nu mai este atât de evidentă.

Analiza celui de-al doilea catren al poemului „Imitația Coranului” (Pușkin)

Analiza acestei părți este dificilă. Vorbește despre o salvare miraculoasă din persecuție, dar savanții Pușkin nu prea înțeleg la ce poveste din Coran se referă aceasta. Cercetătorul Tomashensky, de exemplu, a susținut că un text similar în CoranNu. Cu toate acestea, colegii săi subliniază că există referiri la urmărire în Coran, de exemplu:

• Capitolul 8: „Dumnezeu și profetul Său i-au adus pe credincioși într-un loc sigur și au trimis armate să-i pedepsească pe necredincioși.”
• Capitolul 9: „De îndată ce s-au refugiat amândoi în peșteră, Mohammed și-a mângâiat calomniatorul: „Nu te plânge, Dumnezeu este cu noi.”

Cu toate acestea, persecuția lui Mahomed de către necredincioși este menționată în Coran extrem de pe scurt. Fomichev a sugerat că Pușkin ar fi putut folosi povestea vieții lui Mohammed dintr-un text al Coranului, tradus în franceză, găsit în biblioteca lui Dușkin. Această ediție povestește în detaliu cum Mohammed și partenerul său s-au refugiat într-o peșteră în timpul zborului de la Mecca, iar Allah a crescut în mod miraculos un copac la intrarea în peșteră. Privind în peșteră și văzând că intrarea în ea era acoperită cu pânze de păianjen și că porumbelul a depus ouă acolo, urmăritorii au hotărât că nimeni nu a mai intrat acolo de mult și au trecut.

Unificarea religiilor?

Poate că, versetul lui Pușkin „Imitația Coranului” este greu de interpretat pentru că poetul a introdus în opera tradiției nu numai din Coran, ci și din Vechiul Testament. La urma urmei, Pușkin a respectat toate religiile. Cuvintele despre „persecuția viguroasă” ne fac să ne amintim de o altă urmărire - persecuția faraonului egiptean asupra lui Moise și a triburilor sale în timpul Ieșirii din Egipt.

Este posibil ca la crearea poeziei sale, Pușkin să fi avut în vedere povestea biblică despre trecerea Mării Roșii, identificându-l pe profetul Mahomed cu profetul Moise. Motivele pentru o astfel de identificare sunt deja stabilite în Coran, de unde Moise este dedus caPrecursorul lui Mohammed: Allah îi amintește constant lui Mahomed de marele său predecesor, primul său profet, Moise. Nu întâmplător cartea „Exodul”, care descrie faptele lui Moise, se întoarce la majoritatea poveștilor împrumutate din Biblie din Coran.

Analiza celui de-al treilea catren

Cercetătorii au corelat primele rânduri ale acestui catren cu versetul al 11-lea din capitolul 8 din Coran: „Nu uita… cum a trimis apă din cer să te spele, ca să fie curățit. și eliberat de răutatea diavolului”. Cu toate acestea, Pușkin vorbește despre potolirea setei și nu despre curățare, despre „ape deșertului”, și nu despre apa trimisă din ceruri.

Poate că Pușkin a făcut aluzie la o altă legendă: cum odată, pe drumul dintre Medina și Damasc, Mohammed cu greu a putut să culeagă un călnic de apă dintr-un pârâu care se usca, dar, turnându-l înapoi, a transformat-o într-un izvor abundent. care a udat toată armata. Dar acest episod este absent în Coran. Prin urmare, o serie de cercetători au comparat primele rânduri ale celei de-a treia strofe cu binecunoscuta poveste biblică despre modul în care Moise dădea apă oamenilor care erau epuizați de sete în deșert, lovind cu o toiagă pe o piatră din care o sursă de apă. apa era înfundată, pentru că așa i-a poruncit Dumnezeu. Coranul menționează acest episod de două ori (capitolele 2 și 7).

Și totuși Biblia?

Să revenim la fundal. Ce a vrut Pușkin? „Imitația Coranului” s-a născut în disputele cu moșierul Osipova despre influența religiei asupra minții oamenilor. Poetul își exprimă punctul de vedere în poezie. Poate că Pușkin a ținut cont de faptul că Osipova era mai aproape de poveștile biblice sau i s-a părut interesantcombina mai multe religii sau arată că toate religiile sunt în mod inerent similare.

Se știe că, în timp ce lucra la ciclul „Imitația Coranului”, Pușkin a avut nevoie să se îndrepte către Biblie. „Lucrez pentru gloria Coranului”, îi scrie Pușkin fratelui său într-o scrisoare datată la începutul lunii noiembrie 1824. Puțin mai târziu, la începutul zilei de 20 noiembrie, îi cere fratelui său să-i trimită o carte: „Biblia, Biblia! Și franceza, desigur. Aparent, în timp ce lucra la ciclu, Pușkin a devenit interesat atât de motivele musulmane, cât și de cele biblice.

Concluzie

Admiratorii de poezie sunt inspirați de versurile lui Pușkin, poezii despre dragostea tremurătoare și natura plină de culoare. Dar Pușkin este, în primul rând, un cetățean, un filozof, un gânditor. Luptător împotriva nedreptății, tiraniei, asupririi. Lucrarea „Imitația Coranului” este impregnată de spiritul libertății, apelul „Ridică-te, fricosule!”