Charles Louis Montesquieu, „Despre spiritul legilor”: rezumat și recenzii

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Tratat al filozofului francez Charles de Montesquieu „Despre spiritul legilor” este una dintre cele mai cunoscute lucrări ale autorului. A fost un susținător al unei abordări naturaliste a studiului lumii și societății, reflectând ideile sale în această lucrare. De asemenea, a devenit faimos pentru dezvoltarea doctrinei separării puterilor. În acest articol, ne vom opri asupra celui mai faimos tratat al său în detaliu și vom oferi un scurt rezumat al acestuia.

Prefață

Tratatul „Despre spiritul legilor” începe cu o prefață în care autorul notează că principiile descrise derivă din natura însăși. El insistă că cazurile particulare sunt întotdeauna supuse unor principii generale, iar istoria oricărei națiuni de pe planetă devine consecința lor. Montesquieu crede că este inutil să condamni ordinea care există într-o anumită țară. Doar cei care de la nastere au darul de a vedea intreaga organizare a statului, parca dinvedere de ochi de pasăre.

În același timp, sarcina principală este educația. Filosoful este obligat să vindece oamenii de prejudecăți. Cu asemenea idei, Montesquieu a vorbit în 1748. „Despre Spiritul Legilor” a apărut pentru prima dată tipărită.

Legi

Autorul lucrării „Despre spiritul legilor” notează că totul în această lume are legi. Inclusiv lumea materială și divină, ființe supraumane, oameni și animale. Principala absurditate, potrivit lui Montesquieu, este să spunem că soarta oarbă conduce lumea.

Filosoful din tratatul „Despre spiritul legilor” susține că Dumnezeu tratează totul ca pe un protector și creator. Prin urmare, fiecare creație pare a fi doar un act de arbitrar. De fapt, implică o serie de reguli inevitabile.

În fruntea tuturor se află legile naturii, care decurg din structura unei ființe umane. În starea naturală, o persoană începe să-și simtă slăbiciunea, un sentiment al propriilor nevoi este conectat cu el. A doua lege naturală este dorința de a obține hrană. A treia lege a dat naștere atracției reciproce, familiară tuturor viețuitoarelor. Cu toate acestea, oamenii sunt legați și de astfel de fire care sunt necunoscute animalelor. Prin urmare, a patra lege constituie necesitatea de a trăi în societate.

Prin unirea cu ceilalți, o persoană își pierde sentimentul de slăbiciune. Egalitatea dispare în continuare și apare dorința de război. Fiecare societate individuală începe să-și dea seama de puterea sa. Ei încep să definească relații între ei, care stau la baza dreptului internațional. legi,reglementarea comportamentului între cetățenii unei țări devin obiecte de drept civil.

Cine guvernează națiunile pământului?

În lucrarea „Despre spiritul legilor” filosoful reflectă asupra faptului că, în sensul cel mai larg, legea este mintea umană. El guvernează toate popoarele de pe planetă, iar legile civile și politice ale fiecărui popor individual nu sunt altceva decât cazuri speciale de aplicare a acestei minți puternice. Toate aceste legi sunt în strânsă interacțiune cu proprietățile unui anumit popor. Numai în cazuri rare pot fi aplicate altor persoane.

În cartea „Despre spiritul legilor”, Montesquieu susține că acestea trebuie să respecte principiile guvernării și naturii, clima și caracteristicile geografice ale statului, chiar și calitatea solului, precum și modul a vieții pe care o duc oamenii. Ele determină gradul de libertate pe care statul îl permite, înclinația lui către bogăție, obiceiuri, comerț și obiceiuri. Totalitatea tuturor acestor concepte pe care le numește „spiritul legilor”.

Trei tipuri de guvernare

În tratatul său, filosoful identifică trei tipuri de guvernare care există în lume: monarhic, republican și despotic.

Fiecare dintre ele este descris în detaliu în tratatul „Despre spiritul legilor” de S. Montesquieu. Sub un guvern de tip republican, puterea aparține întregului popor sau unei părți impresionante din acesta. Sub o monarhie, o singură persoană conduce țara, pe baza unei marinumăr de legi specifice. Despotismul se caracterizează prin faptul că toate deciziile sunt luate la voința unei singure persoane, nesupunând nicio regulă.

Când într-o republică toată puterea aparține poporului, este o democrație, iar dacă totul este controlat doar de o parte a ei, atunci aristocrația. În același timp, poporul însuși este suveran în timpul votării, exprimându-și voința. Deci legile adoptate în acest fel devin baza acestei forme de guvernare.

Sub forma aristocratică de guvernare, puterea este în mâinile unui anumit grup de persoane, care ea însăși emite legi, obligă pe toți cei din jurul lor să se conformeze. În tratatul „Despre spiritul legilor”, autorul crede că cea mai rea dintre aristocrații este aceea în care o parte a poporului se află de fapt în sclavia civilă a părții societății care o conduce.

Când puterea este dată unei singure persoane, se formează o monarhie. În acest caz, legile se ocupă de structura statului, drept urmare, monarhul are mai multe oportunități de abuz.

În tratatul lui Montesquieu „Despre spiritul legilor” suveranul este sursa puterii civile și politice. În același timp, există canale prin care se mișcă puterea. Dacă privilegiile nobilimii și ale clerului sunt distruse în monarhie, aceasta se va muta în curând la o formă de guvernământ populară sau despotică.

Cartea „Despre spiritul legilor” descrie, de asemenea, structura unei astfel de stări despotice. Nu are legi de bază, precum și instituții care să monitorizeze respectarea acestora. În astfel de țări, religia capătă o putere fără precedent, înlocuind instituția de protecție.

Despre asta este tratatul lui Montesquieu „Despre spiritul legilor”. Un rezumat al acestei lucrări vă va ajuta să-l amintiți rapid în pregătirea pentru un examen sau un seminar.

Principii guvernamentale

În continuare, autorul descrie principiile de guvernare ale fiecărui tip de stat. În tratatul său Despre spiritul legilor, Charles Montesquieu notează că onoarea este principalul lucru pentru o monarhie, virtutea pentru o republică și frica pentru despotism.

În fiecare familie individuală, legile educației formează baza ordinii mondiale. Și aici se manifestă virtutea, care ar trebui exprimată în dragoste pentru republică. În acest caz, înseamnă dragoste pentru democrație și egalitate. În despotism și monarhie, dimpotrivă, nimeni nu tinde spre egalitate, deoarece fiecare persoană individuală vrea să se ridice. Oamenii de jos visează doar să se ridice pentru a-i domina pe alții.

Deoarece onoarea este principiul guvernării monarhice, este necesar să se cunoască respectarea legilor. Într-un despotism, multe legi nu sunt deloc necesare. Totul se bazează pe câteva idei.

Descompunere

În același timp, fiecare dintre tipurile de guvernare începe mai devreme sau mai târziu să se descompună. Totul începe cu defalcarea principiilor. Într-o democrație, totul începe să se prăbușească atunci când spiritul egalității dispare. De asemenea, este periculos când ajunge la o extremă, dacă toată lumea visează să fie egală cu cei pe care i-a ales să-i conducă.

Într-o astfel de situație, poporul începe să nu mai recunoască puterea conducătorilor, pe care el însuși i-a ales. În această poziţie de loc pentru virtutenu rămâne în republică.

Monarhia începe să se prăbușească odată cu abolirea treptată a privilegiilor pentru orașe și moșii. Principiul acestui tip de guvernare este corupt atunci când demnitarii își privează oamenii de respect, transformându-i într-un instrument mizerabil al arbitrarului.

Starea despotică se destramă deja pentru că este rău prin natura sa.

Teritorii

Montesquieu argumentează în cartea „Despre spiritul legilor” și despre cât de mare ar trebui să fie statul, în funcție de forma de guvernare. Republica are nevoie de un teritoriu mic, altfel va fi pur și simplu imposibil să-l păstrezi.

Monarhiile sunt țări de dimensiuni medii. Dacă statul devine prea mic, se transformă în republică, iar dacă crește, atunci conducătorii statului, fiind departe de domnitor, încetează să-i asculte.

Areele largi sunt o condiție prealabilă pentru despotism. În acest caz, este necesar ca îndepărtarea locurilor unde sunt trimise comenzile să fie compensată de rapiditatea implementării acestora.

După cum a remarcat filozoful francez, republicile mici mor de la un medic extern, iar cele mari sunt corodate de un ulcer intern. Republicile caută să se unească pentru a se proteja reciproc, în timp ce statele despot, dimpotrivă, se separă în același scop. Monarhia, așa cum credea autorul, nu se autodistruge niciodată, dar o țară de mărime medie poate fi supusă unei invazii externe, așa că are nevoie de fortărețe și armate pentru a-și proteja granițele. Războaiele se duc doar între monarhii, statele despotice se comit unele împotriva altorainvazie.

Trei tipuri de putere

Vorbind despre tratatul „Despre spiritul legilor”, scurt rezumat al acestei lucrări, trebuie menționat că în fiecare stat există trei tipuri de putere: executivă, legislativă și judecătorească. Dacă puterile executive și legislative sunt unite într-o singură persoană, libertatea nu merită așteptată, va exista pericolul adoptării unor legi tiranice. Nu va exista libertate decât dacă sistemul judiciar este separat de celel alte două ramuri.

Montesquieu introduce conceptul de sclavie politică, care depinde de climă și natură. Frigul dă trupului și minții o anumită putere, iar căldura subminează vigoarea și puterea oamenilor. Este interesant că filosoful observă această diferență nu numai între diferite popoare, ci chiar și în interiorul unei singure țări, dacă teritoriul său este prea semnificativ. Montesquieu notează că lașitatea de care suferă reprezentanții popoarelor unui climat cald îi duce aproape întotdeauna la sclavie. Dar curajul popoarelor din nord i-a ținut liberi.

Comerț și religie

Este de remarcat faptul că insularii sunt mai predispuși la libertate decât locuitorii continentelor. Comerțul are, de asemenea, un impact semnificativ asupra legilor. Unde există comerț, există întotdeauna obiceiuri blânde. În țările în care oamenii au fost inspirați de spiritul comerțului, faptele și virtuțile lor morale au devenit întotdeauna obiectul târgurilor. În același timp, acest lucru a dat naștere la un sentiment de dreptate strictă în oameni, opus dorinței de jaf, precum și acele virtuți morale care cer să-și urmărească doar propriile beneficii.

Acea tranzacțiecorupe oamenii, spunea Platon. În același timp, așa cum a scris Montesquieu, ea înmoaie obiceiurile barbarilor, deoarece absența ei completă duce la jaf. Unele popoare sunt dispuse să sacrifice avantajele comerciale pentru cele politice.

Religia are o influență semnificativă asupra legilor țării. Este posibil să-i găsiți pe cei care luptă pentru binele public chiar și între religiile false. Deși nu conduc o persoană la fericire în viața de apoi, ele contribuie la fericirea lui pe pământ.

Comparând personajele religiilor mahomedane și creștine, filozoful a respins-o pe prima, acceptând-o pe a doua. Era evident pentru el că religia ar trebui să înmoaie moralele oamenilor. Montesquieu a scris că suveranii mahomedani seamănă moarte în jurul lor, murind ei înșiși de o moarte violentă. Vai de omenire vine când religia este predată cuceritorilor. Religia mahomedană inspiră oamenii spiritul de exterminare care a creat-o.

În același timp, despotismul este străin de religia creștină. Datorită blândeții pe care i-o atribuie Evanghelie, ea rezistă mâniei nestăpânite care îl îndeamnă pe conducător la cruzime și arbitrar. Montesquieu susține că numai religia creștină a împiedicat instaurarea despotismului în Etiopia, în ciuda climatului prost și a vastității imperiului. Drept urmare, legile și obiceiurile Europei au fost stabilite chiar în interiorul Africii.

Diviziunea nefastă care s-a abătut asupra creștinismului cu aproximativ două secole în urmă a determinat națiunile din nord să adopte protestantismul, în timp ce națiunile din sud au rămas catolice. Motivul pentru aceasta este că popoarele din nord au avut întotdeauna un spirit de libertate și independență,prin urmare, pentru ei, o religie fără cap vizibil este mai potrivită cu ideile lor despre spiritul independenței decât una care are un lider conștient în persoana Papei.

Libertatea omului

Acesta este, în termeni generali, conținutul tratatului „Despre spiritul legilor”. Descris pe scurt, oferă o imagine completă a ideilor filosofului francez, care susține că libertatea unei persoane constă în principal în a nu fi obligat să îndeplinească acțiuni pe care legea nu i le prescrie.

Legea statului impune unei persoane să respecte legea civilă și penală a țării în care se află ea însăși. Când această regulă este încălcată, aceasta duce la consecințe fatale. De exemplu, aceste principii au fost încălcate de spanioli când au ajuns în Peru. De exemplu, era permis să-l judeci pe Inca Atahualpa numai pe baza dreptului internațional, ei l-au judecat pe baza dreptului civil și al statului. Francezul a susținut că culmea imprudenței în acest sens a fost că au început să-l judece pe baza legilor civile și de stat ale țării sale, astfel încât a fost o încălcare evidentă.

Țara are nevoie cu siguranță de formalități judiciare, al căror număr poate fi cât mai mare. Cu toate acestea, făcând acest lucru, cetățenii riscă să-și piardă securitatea și libertatea; acuzatorul nu va putea dovedi acuzația, iar acuzatul nu se va putea justifica.

Separat, Montesquieu descrie regulile de elaborare a legilor. Ele trebuie scrise într-un stil concis și simplu, pentru a nu permite interpretări diferite. Nu trebuie consumatexpresii nedefinite. Anxietatea care este cauzată unei persoane depinde în întregime de gradul de impresionabilitate a acestuia. E rău dacă legile încep să intre în subtilități. Nu au nevoie de restricții, excepții, modificări. Aceste detalii pot declanșa doar detalii noi. Legile nu trebuie să primească o formă care este contrară naturii lucrurilor. Ca exemplu, filozoful francez a citat postulatele lui Filip al II-lea, Prinț de Orange, care a promis un titlu de noblețe și o recompensă bănească celor care comit crimă. Un astfel de rege a călcat în picioare conceptul de moralitate, onoare și religie.

În sfârșit, legile trebuie să aibă o anumită puritate. Dacă sunt menite să pedepsească răutatea umană, atunci ei înșiși trebuie să aibă cea mai mare integritate.

În recenzii, cititorii au apreciat foarte mult această lucrare cu câteva secole în urmă, când tocmai a fost scrisă. Acest tratat rămâne popular până în zilele noastre, deoarece timpul a confirmat doar cât de corectă avea Montesquieu. Acest lucru i-a încântat întotdeauna pe cititorii și admiratorii săi.