„Orașul Soarelui” Campanella: rezumat, idee principală, analiză

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Rezumatul „Orașului Soarelui” al lui Campanella vă va oferi o imagine completă a acestei lucrări filozofice software din secolul al XVII-lea. Aceasta este o utopie clasică, care a devenit una dintre cele mai faimoase și semnificative lucrări ale autorului. Cartea a fost scrisă în 1602, publicată pentru prima dată în 1603.

Istoria creației

Rezumatul „Orașului Soarelui” al lui Campanella vă permite să aflați principalele evenimente ale acestei cărți. Este interesant ce a scris autorul său în închisoarea Inchiziției după răscoala nereușită din Calabria din 1599. Rebelii sperau să răstoarne puterea spaniolilor, stabilind o ordine ideală, dar nu au reușit.

Filozoful a petrecut doi ani sub anchetă, a fost amenințat cu pedeapsa cu moartea, dar în urma torturii, care a durat aproape două zile, a fost declarat nebun. Autorului i-au trebuit șase luni pentru a se recupera de efectele torturii.

Campanella însuși până la vârsta de 34 de ani a fost călugăr dominican. După ce a făcut închisoare, a plecat în Franța,unde și-a petrecut restul vieții.

A fost un renumit gânditor religios și filozof, poet. El a susținut natura empirică a științei, a apărat ideile lui Galileo, chiar și atunci când a fost în închisoarea Inchiziției, a apărat independența științei față de biserică.

Despre ce este cartea?

Re povestirea rezumatului „Orașului Soarelui” de Campanella nu este ușor, deoarece nu este încă o operă artistică, ci filozofică. Numele său este o referire directă la lucrarea „Orașul lui Dumnezeu” a Fericitului Augustin. Textul este scris într-un stil „aspru”.

În forma sa, utopia lui Campanella „Orașul Soarelui” este un dialog între interlocutori ale căror nume nu sunt date. Unul dintre ei este Navigatorul (se știe despre el doar că este din Genova), cel de-al doilea se numește Hotelul șef, se pare că se referă la marele maestru al Ordinului Ospitalierilor.

Dacă repovesti rezumatul „Orașului Soarelui” al lui Campanella de la bun început, atunci lucrarea începe fără nici un preambul cu cererea hangiului șef pe care Marinarul să le povestească despre ultimele sale aventuri.

Se pare că Marinarul s-a întors de pe o insulă din Oceanul Indian, unde a ajuns în Orașul Soarelui. El continuă să descrie cum funcționează viața în acest oraș.

Guvern

Analizând „Orașul Soarelui” de Campanella, putem concluziona că în lucrarea sa autorul și-a conturat ideile despre starea ideală. Cel mai probabil, asta a vrut să construiască după răscoala dinCalabria, la care a participat.

Guvernul din Orașul Soarelui seamănă cu o teocrație. Preotul este conducătorul suprem. În același timp, în carte este numit Metafizician, ceea ce nu este întâmplător. La Campanella, acest post urma să meargă la cel mai învățat locuitor al orașului. De îndată ce cineva mai înțelept decât el este găsit, el renunță la postul său.

El are trei co-conducători ale căror nume pot fi traduse ca Înțelepciune, Putere și Iubire. Principalele aspecte ale vieții sunt împărțite între ele. Metafizicul discută cu ei, dar asupra tuturor problemelor fundamentale decide singur.

O mulțime de funcționari îi ajută, există și un Consiliu, care include toți cetățenii peste 20 de ani.

Reamintind intriga din „Orașul soarelui” de Tommaso Campanella, un rezumat vă va ajuta să perfecționați rapid principalele detalii ale lucrării. Structura socială principală a orașului este comunitatea întregii vieți. Implementarea acestuia este controlată de administrație. Aproape tot ce au în comun locuitorii, în afară de soții, copii și locuințe. Chiar și toți locuitorii orașului mănâncă împreună.

În același timp, producția se bazează pe serviciul universal de muncă, nu există proprietatea de sclavi. Fiecare cetățean trebuie să muncească patru ore pe zi. În plus, se referă doar la muncă fizică, deoarece se indică în continuare că rezidenții își petrec restul timpului citind și facând știință.

Unificare totală

Când se analizează „Orașul Soarelui” de Tommaso Campanella, se poate observa atât de mult în această societateunificat. De exemplu, femeile și bărbații poartă aproape aceleași haine, există o formă prescrisă a ceea ce să poarte în oraș în sine și ce să poarte în afara acestuia. Specifică chiar cât de des trebuie spălat și schimbat.

Descris în detaliu cum se țin sărbătorile, chiar și arta este reglementată în oraș. Relațiile dintre bărbați și femei sunt sub controlul statului. Producerea urmașilor se numește interes public. În același timp, nașterea copiilor este comparată cu creșterea animalelor.

Ce bărbat, ce femeie ar trebui să facă sex și cât de des decid șefii detașamentelor de muncă, medicul și astrologul. Actul sexual în sine are loc sub controlul unui oficial special. Se crede că, pe lângă procreare, relația dintre sexe are o funcție importantă de satisfacere a unei nevoi fiziologice.

Creșterea și educația

Creșterea copiilor în această societate este complet preluată de stat. În timpul antrenamentului, copiii sunt împărțiți în echipe, la fel ca și adulții în timpul serviciului.

De la vârsta de opt ani, încep să studieze științele naturii, apoi trec la meșteșuguri. Cei mai puțin capabili sunt trimiși în sat, în timp ce au șansa să se întoarcă în oraș dacă încă se dovedesc.

După absolvire, un cetățean este considerat pregătit pentru un post. În ce industrie s-a arătat mai bine, mentorii decid.

Sistem de pedepse

În această societate, în care familia, libertatea de creativitate și muncă, proprietatea sunt desființate, este loc pentru încălcări ale legii. Detaliu Campanelladescrie sistemul de pedepse. Furia, ingratitudinea, negarea respectului cuvenit, descurajarea, lenea, bufoneria, minciunile sunt considerate crime. Ca pedeapsă, vinovații sunt lipsiți de comunicarea cu femeile sau de o masă comună.

Sodomia se pedepsește cu obligația de a purta haine rușinoase, iar dacă infractorul repetă infracțiunea, pedeapsa cu moartea așteaptă. Sistemul judiciar din oraș este combinat cu cel administrativ.

În starea ideală Campanella nu există călăi și paznici. Pedeapsa cu moartea este executată de mâinile oamenilor, adică vinovații sunt ucideți cu pietre. În general, pedepsele sunt considerate unul dintre elementele educației rezidenților.

Religie

Religia Soarelui este practicată în oraș. Există două aspecte ale acestei credințe. În centrul religiei de stat, deoarece conducerea Orașului coincide cu serviciul sacru.

Preoții funcționarilor sunt doar cei mai înalți funcționari, care au datoria de a curăța conștiința cetățenilor. Drept urmare, puterea administrativă, judiciară și religioasă este unită în aceleași mâini.

În același timp, religia Soarelui, așa cum este prezentată de Campanella, apare ca venerarea Universului. Este perceput ca fiind cel mai ideal și rațional mecanism care poate exista doar. De fapt, aceasta este o combinație de știință raționalistă și religie cu o părtinire în astrologie.

Templul Soarelui ocupă locul central în oraș. Seamănă mai mult cu un muzeu de științe naturale decât cu o biserică. Pe altar se află un glob cu imaginea cerului și a pământului, pe bolta cupolei principale -stele.

Înmormântare

Este de remarcat faptul că în societatea ideală din Campanella, trupurile morților nu sunt îngropate. Pentru a evita pestilența și epidemiile, acestea sunt arse.

În același timp, focul este comparat cu elementul viu și nobil, care „vine la soare și se întoarce la el”. Astfel, după cum notează autorul, cultul idolatriei este exclus.

În această situație, Campanella sugerează în mod clar cultul venerării moaștelor sfinților. În lucrările sale se puteau găsi adesea atacuri împotriva Bisericii Catolice. Cu toate acestea, nu a putut critica în mod direct biserica, așa că a susținut obiecțiile ideologice cu argumente sanitare utilitare.

Analiză

Ideile principale ale lui Campanella din „Orașul Soarelui” sunt enunțate destul de clar. Aceasta este ideea lui despre o lume ideală, o societate ideală, pe care a căutat să o construiască. În același timp, unele momente au provocat respingere în rândul contemporanilor.

La câțiva ani după lansarea utopiei, autorul a scris chiar un alt eseu. În On the Best State, el a analizat cele mai tipice expresii împotriva ideilor sociale expuse în cartea sa anterioară.

De exemplu, el a justificat absența proprietății private citând ca exemplu comunitatea apostolilor și, vorbind despre comunitatea soțiilor, s-a referit la diverși părinți ai bisericii. Mai mult, a susținut că posibilitatea existenței unui astfel de stat a fost confirmată de experiență. El îi citează pe anabaptiști ca exemplu. În secolul al XVII-lea erauna dintre cele mai nemiloase și crude secte religioase. Thomas Münzer, liderul războiului țărănesc din Germania, a venit de la ea.

În utopia „Orașul Soarelui” a lui T. Campanella există o influență asupra autorului operelor lui Thomas More și Platon, în timp ce lucrarea se remarcă prin contextul ei astrologic. Interesant este că printre comuniști și social-democrați, lucrarea a devenit din nou populară la mijlocul secolului al XIX-lea.