De ce nu merita Maestrul lumina? Imaginea maestrului în romanul lui Mihail Afanasyevich Bulgakov „Maestrul și Margareta”

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Relația dintre Yeshua Ga-Notsri și Woland din romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margarita” este un subiect foarte interesant, care la început provoacă nedumerire. Nu există un antagonism creștin familiar în aceste conexiuni. Aici se pot urmări mai degrabă relații de parteneriat bazate nu pe paritate, ci pe o anumită subordonare a „departamentului” lui Woland față de „ministerul” lui Yeshua. Acest lucru este evident mai ales în ultimele capitole ale romanului.

Antagonism sau interacțiune?

Dacă ne imaginăm pe Isus Hristos în imaginea lui Ga-Notsri, iar în Woland îl vedem pe Satan (aceste comparații sugerează de la sine), atunci trebuie să răspundem la întrebarea de ce a apărut o astfel de interacțiune, aproape cooperarea a două „departamente”.”. Conducerea superioară îl trimite pe Matthew Levi la cel inferior (interpretul). Mesagerul trimite ordinul de a asigura pacea Maestrului, protagonistul romanului. Și Satana, cel căruia, conform teologiei creștine, i se încredințează controlul iadului, este de acord. Să ne uităm la aceste complexități și relații dintre Împărăția Cerurilor și lumea interlopă.

Citate cheie

Să ne amintim de intriga romanului „Maestrul și Margareta”. Conținutul acestei opere literare cu mai multe fațete poate fi rezumat după cum urmează. Woland ajunge la Moscova în anii 1930 cu alaiul său și ocupă apartamentul regretatului scriitor Berlioz. Scopul lui este să o găsească pe Margarita, regina balului său de mai. În timpul dezvoltării intrigii, el îl întâlnește pe Maestrul - scriitorul care a creat romanul despre Yeshua Ha-Nozri. Mai mult, povestea decurge ca și cum ar fi în două realități paralele: în Moscova modernă și Yershalaim (Ierusalim) în urmă cu aproape două mii de ani. Bănuit de colegii de la MASSOLIT, scriitorul s-a stricat până la urmă și și-a ars opera. „Manuscrisele nu ard”, a spus Woland, iar acum a reapărut caietul cu apocrifa „Evanghelia de la Maestrul”. "Final fericit?" - tu intrebi. Nu chiar. Iată un citat cheie din roman:

“- El [Ga-Nozri] a citit lucrarea Maestrului… El vă cere să-l luați pe Maestrul cu voi și să vă răsplătească cu pace. Îți este greu să faci asta, spirite rău?

- Nimic nu este dificil pentru mine și știi bine asta. - Woland a făcut o pauză și a întrebat: - De ce nu-l duci la tine, în lumea ta?

- Nu merita lumina, merita odihna, - spuse trist mesagerul Levi.

Modelul mondial al autorului

Acest dialog de mai sus ridică o serie de întrebări conceptuale. Să le formulăm. De ce nu a meritat Maestrul lumina? De ce se întoarce Yeshua (Hristos) către Woland cu o cerere de a-i oferi pacea scriitorului suferind? Dupa toate acesteaSatana, conform credințelor creștine, controlează iadul. Și Dumnezeu este atotputernic și poate face totul El Însuși, inclusiv să ofere cuiva pace. Dacă Hristos îl dă pe Stăpân în mâinile lui Woland, cum poate fi numit aceasta o răsplată vrednică? La urma urmei, nu degeaba Levi Matthew are o voce tristă. Ce înseamnă „pacea” pentru însuși Bulgakov, ce legătură are cu „întunericul” și „lumina” Noului Testament? După cum putem vedea, dialogul dintre Levi Matthew și Woland este lipsit de orice antagonism. Personajele se scufundă ușor, dar pare un exercițiu de sofism. Putem spune că pentru Bulgakov Woland nu este un rău absolut. El este mai degrabă un mândru și independent împlinitor al voinței lui Dumnezeu.

Modelul neo-tomist al lumii

Mikhail Afanasyevich Bulgakov nu i se poate reproșa că aderă la dogmele ortodoxe. Levi Matei și Yeshua nu arată ca reprezentanți ai Binelui Superior. Maestrul a „ghicit” Patimile lui Hristos, dar le descrie ca fiind suferința unei persoane coruptibile. Da, Yeshua al scriitorului „nu va stinge inul afumat”. El citește în inimile oamenilor (în special, Ponțiu Pilat). Dar esența Sa divină este revelată mai târziu. Fost colector de taxe, evanghelistul Levi Matthew arată ca un fanatic religios ireconciliabil care „înregistrează incorect ceea ce a spus Yeshua”. Astfel, aceste personaje din romanul lui Bulgakov nu sunt Lumină pură, ci mesagerii ei. Și în creștinism, mesagerii lui Dumnezeu sunt îngeri. Dar Satanail este și un înger, doar unul căzut. Și el nu este Răul Absolut. Prin urmare, întâlnirea dintre Woland și Levi Matthew este lipsită de antagonismul Evangheliei(gândiți-vă la 2 Corinteni capitolul 6).

Modelul lumii al lui Platon

Să luăm în considerare romanul „Maestrul și Margareta”, al cărui conținut l-am repetat pe scurt, în lumina învățăturilor filozofiei grecești clasice. Platon a reprezentat lumea pământească ca întruchipare materială a ideilor. Revarsându-se ca emanații, ele se îndepărtează de sursa de lumină. De aceea sunt distorsionate. În lumea cerească, lumea divină a ideilor rămâne de neclintit, iar dedesubt - valea perisabilă, materială a tristeții. Acest model platonician nu răspunde la întrebarea de ce Maestrul nu merita lumina, dar măcar explică ce înseamnă pacea. Aceasta este o stare între lumea pământească a durerilor și Împărăția Binelui Absolut, un fel de strat intermediar al realității, unde se stabilește existența calmă a sufletului uman. Exact asta și-a dorit Maestrul, rupt de persecuție - să fie singur cu Margarita și să uite toate ororile Moscovei trăite în anii treizeci ai secolului XX.

Imaginea Stăpânului și întristarea lui Levi Matei

Mulți cercetători ai lucrării lui Bulgakov sunt de acord că personajul principal al romanului este autobiografic. Scriitorul a ars și prima ediție a Maestrului și Margareta, iar a doua a scris-o „pe masă”, realizând că publicarea unei asemenea povești „neortodoxe” în URSS s-ar condamna la exil în Gulag. Dar, spre deosebire de eroul său literar, Bulgakov nu a renunțat la creația sa, ci l-a eliberat în această lume.

Citate despre Maestru îl reprezintă ca pe un om rupt de sistem: „Nu mai am niciunaspirații, vise și nicio inspirație… Nu mă interesează nimic în jur… Sunt rupt, mă plictisesc… Acest roman a devenit odios pentru mine, am suferit prea mult din cauza lui. Aflat într-un spital de psihiatrie, speră că Margarita îl va uita. Astfel, el o trădează. Lașitatea nu este deloc o virtute. Dar un păcat și mai mare este descurajarea. Margarita spune despre iubitul ei: „O, nefericit, necredincios… Ți-au devastat sufletul”. Aceasta explică vocea tristă a lui Levi Matthew. Nimic necurat nu poate intra în Împărăția Tatălui Ceresc. Și Stăpânul nu se străduiește pentru Lumină.

Model al lumii creștinismului timpuriu

Biserica primitivă a reprezentat lumea materială ca o creație a unei înclinații exclusiv malefice. Prin urmare, creștinii din primele secole nu aveau nevoie de teodicee, de justificarea lui Dumnezeu pentru răul existent. Ei și-au pus încrederea în „un pământ nou și un cer nou” unde locuiește adevărul. Această lume, credeau ei, este condusă de prințul întunericului (Evanghelia după Ioan, 14:30). Sufletele care luptă pentru Lumină, ca Ponțiu Pilat, chinuite de conștiință, vor fi auzite și acceptate în camera cerească. Cei care sunt prea cufundați în păcatele lor, care „au iubit lumea”, vor rămâne în ea și vor trece prin noi cicluri de renaștere, întrupate în trupuri noi. Caracterizarea Maestrului, dată de însuși Bulgakov, face posibil să se judece că acest personaj nu aspiră la Lumină. Spre deosebire de Ponțiu Pilat, el tânjește numai după pace – în primul rând după sine. Și Yeshua Ha-Nozri îi permite să facă această alegere, pentru că nimeni nu poate fi forțat să intre în Împărăția Cerurilor.

De ce Maestrul nu merita lumina, dar i s-a acordat pace

Margarita din roman arată ca o femeie mai hotărâtă, curajoasă și mai hotărâtă decât iubita ei. Ea nu este doar muza Maestrului. Ea este gata să lupte pentru el. Nobilimea spirituală a Margaretei se manifestă la balul de mai al lui Woland. Ea nu cere nimic pentru ea însăși. Își pune toată inima pe altarul iubirii. Imaginea Maestrului, care și-a abandonat romanul și este deja gata să renunțe la Margarita, Bulgakov contrastează cu personajul său principal. Iată-o, da, ar fi demnă de lumină. Dar ea tânjește să intre în el doar mână în mână cu Maestrul. Potrivit lui Bulgakov, există și alte lumi în care oamenii își găsesc pacea și liniștea. Dante Alighieri în Divina Comedie descrie Limbo, unde sufletele celor drepți, care nu cunosc lumina creștinismului, trăiesc fără să cunoască durerea. Autorul romanului își pune iubiții acolo.

Recompensă sau sentință?

Am răspuns deja la întrebarea de ce Maestrul nu merita lumina. Dar cum să-i percepem soarta - ar trebui să ne bucurăm pentru el sau să ne întristăm împreună cu Levi Matthew? Din punct de vedere creștin, nu este nimic bun în a fi departe de Dumnezeu. Dar, au învățat ei, toate sufletele vor vedea într-o zi lumina și vor vedea adevărul. Se vor întoarce la Dumnezeu, El nu-și va părăsi copiii. Și când vor fi curățați de păcatele lor, El îi va primi, așa cum Tatăl l-a primit pe fiul său risipitor. Prin urmare, soarta Maestrului și a Margaretei nu poate fi considerată o sentință la înstrăinarea veșnică de lume. Toate sufletele vor fi salvate într-o zi, pentru că adevărata lor casă este Împărăția Cerurilor. Inclusiv Woland. Tocmai lafiecaruia propria sa pocainta.