Poeți arabi din Evul Mediu până în prezent. Cultura Orientului, frumusețe și înțelepciune, cântată în versurile poeților

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Poezia arabă are o istorie bogată. Poezia nu a fost doar o formă de artă pentru vechii arabi, ci și o modalitate de a transmite orice informație valoroasă. Astăzi, doar unii poeți arabi, autori de catrene rubaiyat, pot fi cunoscuți de mulți, dar literatura și poezia arabă au o istorie și o diversitate mult mai bogate.

Literatura arabă

Literatura arabă provine din literatura orală a comunităților tribale care au locuit cândva în Peninsula Arabică. Literatura poeților antici s-a dezvoltat printre nomazii locali. S-a răspândit printre populația semi-nomadă și sedentară a așezărilor locale.

Printre arabi a apărut un grup de cântăreți de adevărată iubire „iată” – poeții Orientului arab. Au compus poezii nu numai despre lumea din jurul lor, ci și despre sentimentele personale și despre propria lor atitudine față de orice persoană. Poeziile de dragoste ale poeților arabi au fost scrise despre cupluri de dragoste celebre (Majnun și Leyla, Jamilși Busaina, Qais și Lubne).

Sosirea profetului Mahomed și apariția Sfântului Coran nu numai că au adus schimbări în termeni sociali și culturali, ci au schimbat în mod semnificativ literatura arabă și, în special, poezia.

Din secolul al VIII-lea, oamenii din popoarele cucerite au început să participe la opera literaturii arabe. Treptat, a început să se creeze interesul pentru cunoașterea istoriei arabe dezvoltat în Califatul Arab, propria sa teorie a limbii, precum și metrica stilului poetic, au început să se facă traduceri ale unora dintre cele mai importante lucrări antice în arabă. De mare importanță pentru dezvoltarea literaturii arabe au fost traducerile poeților arabi din limba persană. Poezia a început să fie actualizată treptat, ceea ce a fost exprimat în preferința pentru qasid - un mic poem cu propria temă în așa-numitul „stil nou” (badit).

Legătura dintre poezie, istorie și religie

Literatura arabă este foarte strâns asociată cu istoria și cultura poporului. Viața nomade specifică, ascensiunea islamului, cuceririle arabe, luxul primilor abasizi, schimbul cultural reciproc cu civilizațiile vecine (în special cu Spania), răsturnarea Califatului, stagnarea culturală, rezistența și, în sfârșit, o redescoperire a conștientizarea de sine care vizează crearea de state private independente – fiecare aspect al istoriei arabe este reflectat în literatură, deoarece arabii erau pasionați de păstrarea și amintirea istoriei lor fără a pierde nimic din vedere.

De exemplu, în lucrarea lui al-Nadim „Fihrist” sunt colectate diverse date despreLiteratură și cultură musulmană: autorul a creat un fel de catalog al tuturor cărților poeților și scriitorilor arabi cunoscuți până atunci pe teme de istorie, teologie, poezie, jurisprudență, filologie etc. Această lucrare demonstrează în mod clar fecunditatea literaturii arabe în primele 3 secole de la apariţia islamului. Foarte puțin a supraviețuit până în prezent și, în forma sa originală, aproape nimic nu a ajuns în zilele noastre.

Începând din „epoca de aur”, influența asupra culturii și literaturii arabe a altor naționalități a devenit din ce în ce mai puternică: a existat un amestec pe scară largă de tradiții, valori și alte elemente culturale și istorice. După înființarea Imperiului Otoman, limba literară a arabilor a început să devină învechită și numai datorită unui mic grup de oameni care au făcut toate eforturile pentru a păstra limba literaturii arabe, arabii au intrat în bogata Renaștere în secolul al XIX-lea..

Poate că în nicio cultură nu există o simbioză atât de clară a literaturii cu religia ca în cea arabă. Cel mai important aspect din istoria poeziei arabe este că, în ciuda existenței poeziei pre-islamice, Sfântul Coran este considerat începutul literaturii în sensul deplin al cuvântului în cultura lor. Pe lângă niște graffiti din secolul I. d. Hr., care cu greu aparțin cuvântului literar, nu există alte dovezi ale existenței anumitor lucrări în arabă înainte de venirea profetului Mahomed. În plus, problema analfabetismului era omniprezentă: cei care învățau să citească sau să scrie, de regulă, o învățau în afara granițelor Arabiei. Cu toate acestea, acest lucru nu a devenit o problemă pentru beduinii nomazi:știau poezia perfect pe de rost. Multe naționalități și nomazi au păstrat tradiția lecturii orale: au existat chiar cititori speciali care și-au câștigat existența memorând și recitând versuri din memorie.

Tipuri de poezie arabă

Mulți cititori citesc și cu voce tare câteva romane celebre. Spre deosebire de poeziile autorului, toate lucrările în proză erau populare. Proza în sine nu era atât de interesantă în contextul literaturii.

Poezia a jucat un rol principal în formarea literaturii arabe - în chiar embrionul ei erau cântecele de leagăn pentru copii, cântecele de muncă și de vânătoare. A format destul de repede genuri precum:

• hija - critica la adresa inamicului;
• fahr - vers laudativ;
• sar - cântec de răzbunare;
• risa - elegie;
• cântec de doliu;
• nasib - versuri de dragoste;
• wasf - versuri descriptive.

În antichitate s-a născut și ficțiunea, astfel de tipuri precum:

• povești de luptă;
• oratorie;
• povesti despre evenimente istorice.

Secolul V-VII a fost marcat de înflorirea literaturii arabe. Principalele forme ale poeziei arabe antice au fost qasida și un fragment amorf (kyta, muqat).

O trăsătură caracteristică a poeziei arabe a devenit o monorimă: fiecare vers al unui poet arab include o propoziție și este o unitate estetică semantică independentă.

Poet și poezie

Pentru arabi, poezia a devenit o lucrare armonioasă cu a eidimensiunea, rima și scopul specific. Arabii nu puteau numi o poezie fără sensul ei specific poezie. Numai o persoană cu senzualitate și intelect profunde, pricepere și gust fin avea dreptul să fie numită poet.

Poezia a fost creată în diverse scopuri. Se putea descrie ceva cu versuri, se putea ridiculiza și umili pe cineva sau, dimpotrivă, se putea lăuda cu un vers. Cu ajutorul unui vers, se putea mărturisi dragostea, exprima tristețea și bucuria. În general, toate aceste funcții și multe altele sunt caracteristice nu numai pentru poezie, ci și pentru lucrările de proză, iar acest lucru este valabil și pentru artă în general.

Dar nu toți poeții au aspirat să creeze opere obișnuite. Pentru unii dintre ei era important să trezească mințile cititorilor, să spună o poveste uimitoare, să demonstreze priceperea unui stil poetic sau chiar să glumeze, dar în așa fel încât publicul să aprecieze gluma.

Instruire

Poezia a fost folosită și în scopuri educaționale. Deoarece cea mai mare parte a populației era analfabetă, cunoștințele care trebuiau memorate erau prezentate în formatul unei poezii. Doar câteva texte educaționale antice au supraviețuit până în prezent, de exemplu, ABC bin Malik și Sistemul Al-Shatbi, care a fost un ghid timpuriu pentru studiul Coranului.

Cei mai buni poeți arabi au putut nu numai să-și transmită sentimentele, ci și să pună cunoștințe valoroase în versuri pentru a le transmite generațiilor viitoare. Poeziile educative nu pot fi numite poezie în întregime, deoarece acestealucrările nu transmit sentimentele și considerațiile personale ale autorului. Dar, deoarece astfel de manuale au fost organizate meticulos și împăturite într-o rimă care a ajutat la memorarea unei varietăți de cunoștințe, aceste lucrări pot fi ușor distinse într-o clasă specială de poezie arabă.

Criptografie și criptografie

Limbajul poetic a fost adesea folosit pentru a cripta informații valoroase - astfel de poezii erau numite „oarbe”. Poeții Orientului arab au reușit să transforme un text obișnuit într-un mesaj secret, clar doar pentru un anumit destinatar sau pentru cineva care are o „cheie” - un indiciu pentru rezolvarea cifrului. Autorii timpurii au codificat atât de abil invitații la o întâlnire sau cuvinte de dragoste în poeziile lor, încât doar o anumită femeie și-a putut da seama despre ce este vorba - pentru un străin, textul i-ar părea o prostie și o confuzie completă. Poeziile poeților arabi despre dragoste erau foarte specifice datorită complexității cifrului și conținutului neobișnuit. Cu toate acestea, această trăsătură avea propriul ei sens, care reflectă în mod clar esența oamenilor, temperamentul și caracterul lor. Poeții arabi vorbeau despre dragoste în liniște, în secret. Pentru ei, sentimentele sunt ceva intim și personal care nu ar trebui să fie disponibil pentru urechile altora.

Una dintre cele mai cunoscute legende povestește despre un poet care și-a descris testamentul într-o formă poetică, în care le-a ordonat bandiților care l-au atacat cândva să-l răzbune. Rudele poetului au publicat această poezie și l-au păstrat până la răzbunare și s-au ocupat de atacatori.

Poezie pre-islamică

Cea mai comună formă de poem a fost qasida - un tip special de poem care folosește rima pentru a transmite experiența acumulată și chiar unele abilități prin imagini vii. Qasidas similare au fost compuse în secolele al VIII-lea și al IX-lea. Savanții antici au recunoscut importanța păstrării tradițiilor antice ale poeziei ca sursă de inspirație pentru o nouă tradiție poetică. În plus, araba este un instrument neprețuit pentru explicarea Sfântului Coran.

Lista poeților arabi din perioada preislamică nu este prea lungă, dar arabii apreciază moștenirea lor păstrată:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays este un mare poet arab, un posibil autor al tipului clasic de qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi și alții

În cele mai vechi exemple de poezie arabă, a cărei autenticitate a fost stabilită în mod sigur, se remarcă o sofisticare și o simplitate deosebită: versurile poeților arabi descriu exclusiv cele observate. Adesea puteți întâlni recepția de personificare și asociere directă. Alegerea tipului și a temei versului își are rădăcinile într-o tradiție îndelungată.

Complexitatea tehnică a unor poezii timpurii este atât de mare încât este ușor de concluzionat că poeții au început să creeze poezii cu mult înainte. Un stil și o formă poetică atât de bine dezvoltate nu ar fi putut apărea pe neașteptate, fiind cel mai probabil rezultatul unei lungi lucrări asupra stilului. Deci, poezia arabă este chiar mai veche decât credem.

Cele mai bune opere literare din această perioadă se găsesc înantologii adunate după ascensiunea islamului. Merită o atenție specială:

• „Mufaddaliyat” compilat de al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• „În China al-Aghani” Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Cel din urmă include 7 poezii armonioase de diferite autori de scriitori și poeți arabi: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Aceste poezii se adaugă la adevărata voce a lui Jahiliya - Zilele Ignoranței - așa se numește viața pre-islamică. Aceste lucrări sunt cea mai importantă moștenire a Arabiei preislamice.

Poezia secolului VI. încă vorbește cititorilor în arabă, care era vorbită apoi în toată Arabia.

Poezia arabă a Evului Mediu

De la începutul erei noastre până în secolul al XVIII-lea, poeții arabi nu au părăsit granițele unui cerc de genuri clar stabilit - qasida, kyta și ghazal. În tot acest timp, versurile autorilor arabi au fost similare între ele în ceea ce privește tehnicile poetice, formă și stil - același motiv sună în creativitate, poveștile sunt monotone, iar peisajul este universal. Cu toate acestea, această poezie este originală, spontană și vie: este copleșită de sinceritate autentică, realism.

Odată cu începutul secolelor VII-VIII, poezia arabă ajunge în Siria, Egipt, Irak și Asia Centrală, se mută în țările Maghreb și, ocolind strâmtoarea Gibr altar, se infiltrează în Spania. De-a lungul timpului, opera autorilor vorbitori de arabă a început să se îndepărteze de sursele primare: odată cu apariția unei noi religii și a unui mod de viață, cultura s-a schimbat și ea. Curând, criteriul valorii literare a fost conformareaexemple „clasice” de poezie beduină. Orice abatere de la ea a fost percepută ca o denaturare a normelor frumuseții. Aceste semne sunt vestigii ale canonizării.

Poezia arabă s-a mutat rapid pe teritoriul califatului, absorbind valorile culturale ale populației locale. Aceasta a diversificat și îmbogățit foarte mult poezia arabă, introducând idei complet noi, înmulțind și diversificând mijloacele de exprimare literară. Din epoca abbazidă, poezia nu mai putea fi numită arabă, deoarece sub influența cursului istoriei s-a schimbat mult, amestecându-se cu culturi și tradiții terțe - acum s-ar putea numi arabă. În următoarele câteva secole, centrele înfloririi poeziei s-au mutat de la Est la Vest și înapoi, de la un poet talentat la altul. Se compun noi mostre de literatură poetică, dar canoanele vechii poezii beduine rămân încă la temelie.

De la apariția poeziei și până în secolele VIII-X, păstrătorii ei au fost cititori profesioniști, cărora li s-a numit și Ravi. Fiecare dintre ei a adus o bucată din sine în lucrările de artă populară orală, fie că a fost un cuvânt în plus, o colorare emoțională sau un comentariu personal. Astfel, poezia deja înregistrată poate diferi de sursa orală.

Dezvoltarea ulterioară a poeziei arabe este predeterminată de noua religie și de crearea Coranului. Poezia trece printr-o anumită criză în legătură cu aceasta, după care „reînvie” sub dinastia omeiade în Irak și Siria, colonizate de arabi. În această perioadă, cititori de curte precum al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Își slăveau patronii, cântându-și curajul, înțelepciunea și bunăvoința, pângărindu-și și denigrantând adversarii dinastiei. Acum, în spatele schemei și canoanelor legalizate, contururile realității s-au dovedit a fi neclare. Toate inovațiile în poezie au venit din mediul aristocratic al marilor orașe din Califatul Arab, unde a înflorit genul versurilor de dragoste. Printre creatorii tipici ai acestei perioade se numără Umar ibn Abu Rabia, precum și califul al-Ahwasi Walid II.

Între timp, versurile de dragoste nu au dispărut nicăieri: tradițiile nasibului au fost susținute de poeții de la curtea abasidă, printre care s-a remarcat în special maestrul Abu Navas. Înfrângerea ulterioară a Califatului Arab a dus la schimbări în literatură - a început să se răspândească treptat în Irak, Egipt, Iran, Siria, Liban. Abu al-Tayib al-Mutanabbi a devenit cel mai semnificativ reprezentant al vremii: comedia și qasidas-ul elogios sunt decorate cu decorațiuni stilistice, metafore profunde, hiperbole puternice și asociații non-triviale. Opera sa a fost continuată de poetul sirian Abul-Ala al-Maarri, care a reușit să îmbunătățească metoda de versificare inventând rime complexe duble.

În ceea ce privește proza, at-Tanukhi și Abu Hainyan at-Tawhidi erau reprezentanți celebri ai muncitorilor din această sferă. Abu Bar al-Khwarizmi a scris celebrele sale „Mesaje” („Rasael”), iar Badi az-Zaman al-Hamadani a inventat un nou gen numit maqamu.

Până în secolul XI, în ciuda creșterii numărului de poeți și scriitori arabi, literatura arabă trece printr-un declin calitativ. Misticismul a început să apară în poezie, în timp ceca în proză – didactică. Dar chiar și printre adepții poeziei mistice au existat diamante autentice, de exemplu, Ibn al-Farid și Ibn Arabi. Ibn Yaafar și-a lăsat contribuția la literatură inventând genul romanului istoric. În aceeași perioadă, Usama ibn Munkiz a scris o autobiografie, unică în literatura arabă medievală, numită Cartea Edificării.

Apoi - în secolele IX-X. a apărut o nouă formă de poem - rubaiyat. Această formă de versuri este un catren cu raționament filozofic. Printre cei mai cunoscuți poeți arabi, autorii catrenelor rubaiyat:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi și multe altele.

Datorită specificului limbii poeților arabi, este practic imposibil să se transfere ritmul poemelor originale în alte limbi: cel mai adesea traducătorii recurg la pentametrul iambic, deși acest lucru nu este nici pe deplin exact.

În XIII, genurile zajal și muwashshah au fost solicitate pe scară largă în Siria și Egipt. Sufiții au încercat să compună în limba populară, care este apropiată de oamenii de rând. Deja în secolele XIII-XV a început să se răspândească sira (biografia) - o serie de povești despre dragoste și teme eroice asociate cu anumite evenimente și personalități istorice sau fictive - sunt clasificate, inclusiv, ca romane cavalerești. Cei mai importanți domni includ colecția de renume mondial „O mie și una de nopți”, care, împreună cu diverse materiale și folclor, a inclus o sira importantă despre Omar ibn al-Numane.

Declinul tradițiilor canonice în literatura arabă a contribuit la apariția unei literaturi complet noi. Genul de dastan a devenit cel mai popular. În Egipt, romanele istorice au început să apară. Prin secolele XIX-XX, în Maroc, Egipt, Algeria, Liban, Yemen și Tunisia, o ramură a literaturii naționale a început să se dezvolte împreună cu limba arabă generală. Odată cu apariția unei noi direcții, a început să apară un concept precum „modernismul islamic”. De exemplu, un roman romantic (A. Reihani), un roman macame (M. Muwailihi) și altele.

Poeții arabi din Evul Mediu au prezentat istoria ca pe un lanț rigid de evenimente legate inseparabil unele de altele. În același timp, poezia arabă în sine este o verigă indispensabilă în lanțul istoric al culturii umane mondiale.

Scrierea Coranului

În ajunul venirii profetului Muhammad, nemulțumirea față de metoda de viață beduină și diferitele superstiții în legătură cu aceasta au început să crească printre oamenii gânditori. Este firesc ca poezia să-și piardă popularitatea atunci când idealurile religioase reînnoite au început să înlocuiască valorile tradiționale. Producția de poezie s-a oprit virtual pe măsură ce noii convertiți au început să-l caute pe Profet pentru a auzi revelația în persoană. După moartea Profetului, a fost nevoie urgentă de a păstra revelațiile care i-au apărut în scris - și s-a născut Sfântul Coran.

Primele sure au fost atent înregistrate aproape imediat, cu scrupulozitate și acuratețe, pentru a fixa Cuvântul Divin cu adevărat și extrem de exact. Multe dintre aceste sure, precum și altele din capitolele ulterioare -părea prea obscur și neclar pentru vechii cărturari. Chiar și astăzi, majoritatea imaginilor și metaforelor complexe trebuie să fie descifrate și explicații detaliate. Unele ramuri ale literaturii arabe au apărut din necesitatea unor comentarii expozitive asupra Coranului, inclusiv lexicografie și gramatică.

Coranul a devenit primul reprezentant al scrierii arabe. Influența Coranului poate fi urmărită cu ușurință în literatura arabă ulterioară. Această perioadă a fost marcată de noi autori celebri:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Poezie arabă modernă

Literatura arabă modernă poate fi numită totalitatea tuturor tipurilor de literatură din țările arabe, unite de o singură limbă literară arabă și de integritatea tradițiilor culturale și istorice.

De exemplu, colecția „Poezie arabă modernă” prezintă publicului lucrările poeților arabi contemporani din opt țări: Liban, Algeria, Yemen, Iordania, Irak, Sudan, Emiratele Arabe Unite, Tunisia. Colecția include poezii care reflectă evenimente istorice precum confruntarea pentru independență, eliberarea popoarelor din Africa și Asia de sub colonizare, iar tema păcii mondiale și negarea războiului este, de asemenea, un laitmotiv în toate poeziile. Colecția cuprinde o varietate de poeți - de la cei mai importanți maeștri ai stilului poetic, precum Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, până la poezii ale tinerilor poeți - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Temele și ideile acestor poeți arabi celebri sunt apropiate și de înțeles de oamenii de rând. Autorii, într-un fel sau altul, continuă tradițiile începute cu multe sute de ani în urmă de strămoșii lor.

În plus, acum mulți oameni îl cunosc pe poetul arab palestinian Mahmoud Darwish, proprietarul multor premii literare și poetice prestigioase. Una dintre cele mai faimoase colecții ale sale se numește „Păsări fără aripi” – a fost cartea sa de debut, pe care a scris-o la doar 19 ani.

Literatura arabă și, în special, poezia au apărut cu multe sute de ani în urmă. A trecut prin diferite perioade ale dezvoltării sale - atât suișuri, cât și coborâșuri. Dar datorită atitudinii sensibile a poeților arabi față de cultură și moștenire culturală, marile lucrări arabe au ajuns până în vremurile noastre, care încă mai entuziasmează sufletul. Poezia nu stă pe loc: în prezent apar din ce în ce mai mulți poeți noi care continuă tradițiile poeziei orientale canonice și aduc ceva nou în artă. Poezia crește și se dezvoltă împreună cu umanitatea, viitorul ei este în mâinile noastre: nu trebuie să o lăsăm să se ofilească, este necesar să păstrăm monumentele existente ale unei mari culturi și să creăm noi lucrări inspiratoare și puternice.