Epopee rusești despre eroi: păgâni și creștini

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Începând un articol care dezvăluie subiectul „Epopee rusești despre eroi”, mai întâi să definim termenii etnografici din titlul de mai sus. Rolul etnografic al epopeei despre eroi este greu de supraestimat. Timp de secole, oamenii au investit în ei idei de pricepere militară, patriotism și aderență la tradiția religioasă.

Cuvântul „epopee” a fost creat de etnograful rus Ivan Petrovici Saharov la începutul secolului al XIX-lea. Prin urmare, are o origine literară. Oamenii obișnuiau să desemneze în mod primordial poveștile epice despre isprăvi cu un alt nume - „vremuri vechi”. Imaginea eroului din epopeele rusești a prins contur la două secole după ce țara a câștigat statulitatea. Înainte de jugul tătar-mongol din Rusia, pur și simplu nu exista. Acest fapt confirmă versiunea despre originea sa din grupul de limbi Altai, unde au fost folosite în mod activ derivate din cuvântul „batyr”. În secolul al XIII-lea, hanul tătar-mongol avea un corp de bagaturi - războinici care se distingeau prin puterea fizică, care este documentată în cronici. Lapentru mongoli, acest cuvânt provenea din sanscrită, unde „blagahara” însemna norocos.

Acum - direct despre subiectul articolului. Există două etape în crearea epopeilor eroice. Prima a cuprins o perioadă vastă: din timpurile imemoriale ale păgânismului până la creștinism, adică. până la domnia prințului de la Kiev Vladimir. Al doilea a început odată cu domnia prințului menționat mai sus - Botezătorul Rusiei și s-a încheiat cu înlocuirea organică a funcției eposului oral cu cărțile de autor.

Stratul pre-creștin al epopeei ruse despre eroi ne-a transmis numele lui Volga Sviatoslavovici, Mikita Selyaninovici, Sviatogor. Toate aceste personaje au trăsături împrumutate de la zeii păgâni. Numele epopeilor despre eroii ruși indică personajele principale ale poveștilor: „Svyatogor și Mikula Selyaninovich”, „Mikula Selyaninovici și Volga Svyatoslavovich.”

Mama gigantului Svyatogor este Cheese Earth, iar tatăl este „întunecat”, adică o creatură dintr-o altă lume. Acest cavaler uriaș a absorbit organic puterea elementelor Pământului rusesc.

Mikula Selyaninovich (analog - eroul grec Antaeus) nu este deloc un gigant, în exterior este un om puternic în alt, dar are o putere secretă - este profund înrudit cu Pământul Brut. Mai mult, această legătură este inextricabilă într-o asemenea măsură încât „este imposibil să te lupți cu el”. Mai târziu, în timpul trecerii la tradiția creștină, imaginea lui Mikula și-a transferat treptat sensul lui Nicolae Făcătorul de Minuni (sărbătoarea păgână a primăverii Nikola, celebrată la 9 mai, s-a transformat treptat în sărbătoarea de primăvară a Sfântului Nicolae.)

Imaginea lui Volga Sviatoslavovici este cea mai misterioasă din întregul ciclu „Epopeea rusă despreeroii. Originea însăși a numelui este asociată de etnografi cu vrăjitoria - de la cuvântul „vrăjitor”. Este un vârcolac care înțelege limbajul păsărilor și al animalelor. Cel mai probabil, imaginea în sine este derivată de la zeul păgân al vânătorii Volkh. Mama lui Volga este Marfa Vasilievna, iar tatăl ei este Șarpele. Poveștile despre isprăvile din Volga sunt povești asemănătoare epopeei vikingilor, care vorbesc despre campaniile militare din regiunea asiatico-indiană. Cu ajutorul vrăjitoriei, precum și cu priceperea militară, a obținut victorii asupra adversarilor săi.

Rezumând etnosul perioadei precreștine, trebuie remarcat faptul că majoritatea poveștilor subliniază primatul în rândul cavalerilor lui Mikula Selyaninovici. După ce s-a întâlnit cu Svyatogor, eroul țăran ia oferit să ridice o pungă de pe pământ, în care a pus „toate greutățile pământului”. Gigantul nu a reușit, Mikula a câștigat efectuând acțiunea cerută cu o singură mână. A excelat la o întâlnire cu Volga, care i-a cerut ajutorul în colectarea taxelor. Fiind de acord, Mikula și-a amintit de plugul rămas, dorind să-l ia cu el. Volga și-a trimis războinicii după ea, apoi a plecat el însuși. Dar greutatea acestui artefact a depășit puterea lor. Apoi un cavaler țăran i-a depășit și le-a îndeplinit cu ușurință, destul de lejer, ceea ce se cere. Înțelesul general al celor de mai sus nu indică oare o conștientizare a rolului conducător al muncii țărănești? Rezumând epopeea perioadei precreștine, etnografii notează primatul ideii de catolicitate (comunitate) a Rusiei.

Al doilea strat al grupului etnic rus datează din epoca prințului Vladimir. „Epopeea rusă despre eroi” creștină încep să glorifice ceea ce nu mai este generalizat, filozofic,personaje mitologice, ci figuri istorice reale „care au adus mari servicii” Patriei. Imaginea centrală, precum și centrifugă, este imaginea lui Ilya Muromets. El este eroul unui ciclu de aproximativ 90 de povești. Cele mai faimoase dintre ele sunt despre luptele cu Privighetoarea Tâlharul, Idolul Pogany. Misiunea cavalerului este protejarea creștinismului și a Rusiei, iar modalitatea de a-l pune în aplicare este slujirea creștină, sau mai bine zis, slujirea monahală. Caracteristic este episodul în care un băiat paralizat de 33 de ani a primit cadou o „silushka bogatyr” de la o „Kalika trecătoare”. Înainte de moartea sa, puternicul Svyatogor îi dă puterea sa. Stilul de viață al protagonistului epopeei rusești este rătăcitor. De ce este asta? De ce nu are o familie sau o casă? Poate că motivul este legământul monahal, pentru că el unește isprava creștină a rătăcirii și a prostiei.

Următorul cel mai important erou al epopeei creștine este Dobrynya Nikitich. Această imagine a apărut datorită guvernatorului Dobrynya, unchiul prințului Kiev, Vladimir. Cu el sunt asociate șase epopee. Este un om de serviciu sub Vladimir Soarele Roșu. Soția lui este Vasilisa Mikulishna, fiica lui Mikula Selyaninovich. Cea mai izbitoare faptă a lui este victoria asupra șarpelui Gorynych cu trei capete care suflă foc. Printre epopeele despre acest erou se numără scena unui duel cu Ilya Muromets - eroic, cinstit, care se termină în fraternizare și apoi - o campanie comună. Apropo, confruntarea a arătat o „slăbiciune” la Ilya mai „în vârstă” - „mâna stângă slăbită” (evident, rana de suliță prezentă pe moaștele sfântului cavaler a avut un efect), piciorul s-a întors. Dobrynya mărinioasă nu a profitataceastă ocazie pentru a obține gloria câștigătorului.

Al treilea erou celebru al acestui ciclu este Alyosha Popovich. Acest personaj este descris în legenda despre duelul cu Șarpele Tugarin și povestea „Sora Zbrodovicilor”. Tugarin este o imagine generalizată a nomazilor războinici, care atacă continuu, jefuiesc, ucid, captează prizonieri. Iar Olena Petrovna, sora fraților Zbrodovich, este o legendă slavă despre iubirea sublimă pentru o femeie, care se termină într-o căsnicie fericită. Istoricii îl numesc pe boierul Rostov Alexandru (Olesha) Popovich, care a servit un mare serviciu lui Vsevolod Cuibul Mare și, mai târziu, fiului său Konstantin Vsevolodovich, ca prototip al acestui erou. Eroul a găsit o moarte eroică în timpul bătăliei de pe Kalka.

Când analizăm epopeele creștine rusești despre eroi, ar trebui să recunoaștem că imaginile lor au contribuit la formarea în rândul maselor largi a unui sentiment de statalitate rusă și a nevoii de a sluji cu abnegație Patria Mamă.