Ortega y Gasset, „Revolta maselor”: rezumat, concept, relevanță și istoria creației

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Rezumatul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset îi va interesa pe toți cei pasionați de filozofia modernă. Acesta este un faimos tratat socio-filozofic scris de un gânditor spaniol în 1930. El l-a dedicat crizei culturale din Europa, legând-o de rolul în schimbare al maselor în societatea înconjurătoare. În acest articol, ne vom concentra asupra principalelor puncte ale acestei lucrări, vom vorbi despre crearea și relevanța ei în timpul nostru.

Istoria creației

Rezumatul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset oferă o imagine destul de completă și cuprinzătoare a acestei lucrări. Cartea a fost publicată pentru prima dată în Spania în 1930. De fapt, autorul a compilat-o din mai multe articole de ziare proprii, care au fost combinate printr-un comuntemă. Din această cauză, în tratat se găsesc diversitate și repetări inevitabile. În același timp, elementele individuale ale „Rise of the Mases” au o persuasivitate surprinzătoare.

În Rusia, această lucrare a fost tradusă pentru prima dată abia în 1989. A fost publicat pe paginile revistei „Questions of Philosophy”.

Concept

Conceptul cheie al acestui tratat, pe care îl folosește filozoful, este masa. În lucrare, autorul oferă mai multe definiții.

Mesă - oricine și oricine care nici în bine, nici în rău nu se măsoară cu o măsură specială, ci se simte la fel ca toți ceilalți și nu numai că nu este deprimat, dar este mulțumit de propria sa nediferențire.

Mass - cei care merg cu fluxul și nu au îndrumare. Prin urmare, o persoană de masă nu creează, chiar dacă capacitățile și puterea lui sunt enorme.

În viziunea lui Ortega y Gasset, persoana de masă este ca un copil răsfățat care, de la naștere, este ingratitudine față de tot ceea ce îi poate face cumva viața mai ușoară.

În același timp, el opune așa-numitei minorități alese masei. În opinia sa, aleșii sunt cei care duc o viață încărcată, cerând constant de la ei înșiși cât mai mult posibil.

Remarcând rolul în schimbare al maselor în societate, el observă că la vremea lui acestea atinseseră un nivel de trai care anterior era considerat realizabil doar pentru câțiva.

Rezumat

Ortega y Gasset își începe tratatul „Revolta maselor” cu argumentul căîntreaga istorie îi apare ca un vast laborator în care se desfăşoară tot felul de experimente. Scopul este de a găsi o rețetă pentru viața socială care ar fi cea mai bună pentru dezvoltarea umană.

Rezumatul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset ne ajută să știm despre ce este vorba în această lucrare. Autorul recunoaște că în ultimul secol, resursele umane s-au triplat datorită a doi factori principali - progresul tehnologic și democrația liberală. Drept urmare, în democrația liberală el vede cea mai în altă formă de viață socială. Recunoscând că există deficiențe în acesta, el observă că, în viitor, pe baza acesteia vor fi încă create forme îmbunătățite. Principalul lucru este să nu revenim la formele care existau înainte, deoarece acest lucru va fi dăunător pentru societate.

Fascism și bolșevism

Rezumatul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset vă va ajuta să vă reîmprospătați rapid memoria cu privire la punctele principale ale acestei lucrări dacă urmează un examen sau un test. Rămânând asupra punctelor principale ale acestei lucrări, trebuie remarcat că gânditorul spaniol ia în considerare îndeaproape două noi tendințe politice pentru lume și Europa, care tocmai apăruseră la acea vreme. Acesta este fascismul și bolșevismul.

Studiind conținutul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset, trebuie să ne amintim că tratatul a fost scris în 1930, când mai erau aproape zece ani înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial și bolșevism, care a răsturnat autocrația din Rusia, nu intrase încă în represiune totalitară. Din acest punctși mai interesant este modul în care aceste tendințe politice au fost tratate de filozofi chiar la începutul călătoriei lor.

Datorită rezumatului „Revoltei Maselor” vom reîmprospăta în memorie ideile principale pe care le-a exprimat filozoful spaniol pe această temă. Deci, deja în acel moment el a susținut că atât bolșevismul, cât și fascismul erau o mișcare înapoi. Și nu după semnificația acestor învățături în sine, ci în funcție de modul în care liderii anistoric și antediluvieni au folosit partea de adevăr conținută în ele.

De exemplu, a considerat de neînțeles ca un comunist în 1917 să declanșeze o revoluție care doar repetă toate revoltele din trecut, nu corectează un singur defect sau greșeală. El consideră revoluția care a avut loc ca fiind inexpresivă din punct de vedere istoric, deoarece nu a marcat începutul unei noi vieți. Dimpotrivă, a devenit doar o reluare a locurilor comune ale oricărei revoluții care a avut loc vreodată în lume.

Jose Ortega y Gasset, în Revolta maselor, notează că oricine dorește să creeze o nouă societate politică și socială trebuie mai întâi să scape de stereotipurile experienței istorice.

În mod similar, el a criticat fascismul, pe care l-a considerat, de asemenea, un anacronism.

Triumful omului de masă

Spunând un rezumat al capitolelor din „Revolta maselor”, ar trebui să se acorde o atenție deosebită triumfului omului maselor, despre care scrie gânditorul. El își imaginează modelul de societate ca fiind unitatea maselor și a minorității.

În același timp, sub minoritate, José Ortega y Gasset în „Revolta maselor” înțelege un grup de oameni sauindivizi cu demnitate socială deosebită, iar sub masă - mediocritate gri. El susține că nici măcar nu este nevoie de o mare adunare de oameni pentru a experimenta masa ca o realitate psihologică. Omul de masă este ușor de recunoscut, pentru că nu simte în sine niciun dar sau diferență față de ceilalți, ci simte exact la fel ca restul. El a explicat comportamentul schimbat al acestor mase prin faptul că au început să creadă că au dreptul să-și transforme conversațiile din cârciumi în legi de stat. Pentru el, aceasta este prima epocă în care masele au simțit o asemenea putere și influență. Filosoful a văzut o trăsătură a timpurilor moderne în faptul că personalitățile obișnuite încep să-și impună tuturor mediocritatea.

Caracteristica societății moderne

Dând un rezumat al „Rise of the Masses” a lui Gasset, este de remarcat că el nu crede deloc că masele sunt proaste. Dimpotrivă, mult mai deștepți decât au fost vreodată. Dar un anumit reprezentant al unui anumit grup social nu poate beneficia de acest lucru. A învățat odată pentru totdeauna un set de anumite locuri, fragmente de gânduri, prejudecăți, promisiuni goale, care s-au îngrămădit în memoria lui într-un mod cu totul întâmplător.

Filozoful vede specificul timpului contemporan însuși în faptul că mediocritatea și plicetatea încep să se considere remarcabile, în timp ce își proclamă dreptul la vulgaritate. Drept urmare, omul obișnuit are idei destul de clare despre tot ce se întâmplă în această lume, precum și o opinie despre cum ar trebui să se dezvolte totul în viitor. Drept urmare, nu mai ascultă de ceilalți, așa cădeoarece crede că știe deja totul.

În „Rise of the Masses” autorul scrie că a trăi în mintea lui înseamnă a fi condamnat veșnic la libertate, a decide constant ce vei deveni exact în această lume în viitorul apropiat. Predându-se voinței întâmplării, o persoană, totuși, ia o decizie - să nu decidă singur nimic. Cu toate acestea, Ortega y Gasset nu este de acord că totul în viață se face întâmplător. În opinia sa, de fapt, circumstanțele decid totul și fiecare viață se transformă într-o luptă pentru dreptul de a deveni sine. Dacă o persoană în același timp dă peste obstacole, acestea îi trezesc abilitățile active. De exemplu, dacă corpul uman nu ar cântări nimic, niciunul dintre noi nu ar putea merge, iar dacă coloana atmosferică nu ne apăsa, ne-am simți corpul ca pe ceva spongios, gol și fantomatic.

Civilizație

În „Revolta maselor” de Ortega y Gasset se acordă o atenție deosebită particularităților civilizației moderne a autorului. El nu crede că este un dat și se păstrează. În opinia sa, civilizația este artificială; pentru existența ei este nevoie de un maestru și un artist. O persoană se poate găsi cu ușurință fără civilizație dacă este mulțumit de beneficiile acesteia, dar nu vrea să aibă grijă de ea. Totul poate dispărea din cauza celei mai mici neglijeri.

Ca exemplu, el citează o problemă pe care occidentalii trebuie să o rezolve în viitorul apropiat. Autoritățile australiene se confruntă cu o problemă similară: trebuie să împiedice cactușii sălbatici să arunce oamenii în mare. Cu zeci de ani în urmă, un expat tânjindcasa sa natală din Spania, a adus un mic vlăstar în Australia. Drept urmare, aceasta s-a dovedit a fi o problemă serioasă pentru bugetul australian, întrucât un suvenir nostalgic inofensiv a umplut întreg continentul, înaintând pe noi ținuturi cu o viteză de aproximativ un kilometru pe an. Credința că civilizația este ca elementele îl pune pe om la egalitate cu sălbaticul, scrie José Ortega y Gasset în Revolta maselor. Bazele, fără de care lumea civilizată se poate prăbuși pur și simplu, pur și simplu nu există pentru o astfel de persoană de masă.

Cu toate acestea, în realitate, situația este chiar mai periculoasă decât s-ar putea imagina. Povestind pe scurt „Revolta maselor”, este necesar să ne oprim asupra momentului în care filozoful susține că anii trec cu repeziciune, o persoană se poate obișnui cu tonul redus de viață care s-a stabilit în acest moment. În primul rând, va uita cum să se descurce singur. La fel ca în majoritatea acestor situații, indivizii încearcă să remedieze situația încercând să revigoreze artificial principiile care ar putea duce la o criză. Tocmai această explicație a naționalismului a devenit populară pe care Ortega y Gasset o găsește în Revolta maselor. Dar aceasta este o fundătură, deoarece naționalismul este în mod inerent opus forțelor care pot forma un adevărat stat. Aceasta este doar o manie, un fel de pretext care îți permite să evadezi de la datorie, un impuls creativ, o cauză cu adevărat mare. Acele metode primitive pe care le manipulează, precum și oamenii pe care este capabil să-i inspire, demonstrează clar că el în mod directeste opusul adevăratei creații istorice.

Statul modern

În cuprinsul „Revolta maselor” se poate găsi o descriere detaliată a ceea ce ne apare statul modern în fața noastră. Ortega y Gasset scrie că acesta este cel mai evident produs pe care civilizația ni-l poate oferi astăzi. În acest sens, este interesant de urmărit modul în care o persoană în masă se raportează la stat.

Este uimit de ea, știind că îi protejează viața, dar în același timp nu își dă seama că a fost creat de oameni extraordinari, pe baza valorilor umane universale. În același timp, vede o forță fără chip în stat. Atunci când în viața publică a unei țări apar anumite dificultăți, conflicte sau probleme, o persoană de masă începe să ceară ca statul să intervină imediat și să decidă totul prin „acțiune directă”, folosind resurse nelimitate pentru aceasta.

În aceasta, potrivit filosofului, constă principalul pericol pentru civilizație. Aceasta este subordonarea întregii vieți a societății exclusiv statului, absorbția de către aparatul de inițiativă socială, extinderea puterii. Aici vorbim despre principiile creative pe care sunt sprijinite și hrănite toate destinele umane. Când apar anumite dificultăți în rândul maselor, aceasta nu mai este capabilă să cedeze tentației de a porni mecanismul monstruos fără risc și îndoială apăsând doar un buton. În același timp, starea este identică cu masa exact la fel de mult cât X este identic cu Ygreku.

O persoană de masă și un stat modern sunt legate doar prin lipsa de nume șilipsă de chip. Statul caută să înăbuşe orice iniţiativă socială, forţând societatea să trăiască exclusiv în interesele maşinii statului. Datorită faptului că aceasta este doar o mașină, a cărei stare și funcționare depind exclusiv de forța de muncă, starea fără sânge este pe moarte.

Sub guvernare, filozoful înțelege nu violența fizică și forța materială, ci relațiile puternice și normale între oameni, care în condiții normale nu se bazează niciodată pe forță. Aceasta este o manifestare normală a puterii bazată pe opinia publică. Așa a fost în orice moment, indiferent de nivelul de dezvoltare al civilizației. Orice putere din lume se bazează întotdeauna pe opinia publică. Dacă în fizica newtoniană forța gravitației devine cauza mișcării, atunci legea gravitației universale în domeniul istoriei politice este opinia publică. Fără ea, istoria ar înceta imediat să fie o știință. Dacă opinia publică nu există, societatea este împărțită în grupuri opuse, ale căror opinii pot fi complet opuse. Dar, din moment ce natura nu tolerează golul, opinia publică este înlocuită de forța brută, care violează societatea și nu o guvernează.

În lumea de astăzi, după cum a remarcat gânditorul, fiecare european trebuie să fie sigur că ar trebui să fie doar liberal. Și nu contează ce formă de liberalism este implicată. În același timp, fasciștii și bolșevicii știu în adâncul sufletului că corectitudinea lăuntrică a liberalismului este de neclintit, deși îl supun unei critici corecte. Ideea este că nu este adevăratștiințific, nu teoretic și nu rațional. Acesta este adevărul de o natură fundamental diferită, care are ultimul cuvânt în lumea înconjurătoare. Acesta este adevărul vieții. Soarta vieții noastre nu este supusă discuțiilor publice. Trebuie acceptat în întregime și categoric sau respins complet.

Prosperitatea și puterea democrației în acest sens depind de un detaliu atât de nesemnificativ precum procedurile pentru alegerile democratice. Orice altceva se estompează în fundal. Dacă această procedură este organizată corect, rezultatele sale vor fi corecte, vor începe să reflecte cerințele și aspirațiile reale ale societății. Altfel, țara riscă să piară, lucrurile nu ar merge atât de bine în alte zone.

Un alt exemplu de la un filozof spaniol se referă la începutul secolului I d. Hr., când Roma era bogată și omnipotentă, pur și simplu nu avea dușmani semnificativi. Totuși, imperiul era deja la un pas de moarte, deoarece adera la un sistem electoral fals și ridicol. Amintiți-vă că numai locuitorii Romei aveau drept de vot. Părerea celor care se aflau în provincii nu a fost luată în considerare. Din cauza faptului că alegerile generale erau imposibile, acestea au trebuit trucate. De exemplu, candidații înșiși au angajat bandiți care au deschis urnele. Sportivii de circ fără muncă și veteranii armatei au mers la așa ceva.

Structura unei națiuni

Se poate pătrunde în structura oricărei națiuni, în condițiile în care proiectul conviețuirii este doar într-o cauză comună, iar răspunsul societății la acest proiect trebuie luat în considerare. Consimțământul universal creeazăforța internă, care deosebește „statul-națiune” de alte forme antice ale statului. În acest caz, a fost posibilă realizarea și menținerea unității doar prin presiunea externă asupra anumitor straturi și grupuri. Într-o națiune, puterea statului provine din solidaritatea internă a tuturor „subiecților” care alcătuiesc acest stat. Acest miracol este noutatea națiunii. Nu ar trebui și nu este capabil să simtă statul ca pe ceva străin.

Realitatea numită stat nu este o comunitate formată spontan de oameni cu gânduri asemănătoare. Apare în momentul în care grupuri de medii foarte diferite încep să se înțeleagă. Acest lucru este facilitat de dorința unui scop comun, și nu de faptul de orice violență. Potrivit lui Ortega y Gasset, statul este un program de cooperare care încurajează diverse grupuri să lucreze împreună. Este ceva inert, material și dat și nu înseamnă doar un teritoriu comun, limbaj și relație de sânge. Este o dinamică care necesită acțiuni comune și colaborative. Ca urmare, ideea de stat poate fi serios interferată de granițele fizice. În același timp, orice stare, în esența sa, este doar o chemare cu care un grup de oameni se îndreaptă către altul pentru a face ceva împreună. Această afacere se rezumă la crearea unei forme fundamental noi de viață socială.

Diferitele forme ale statului în acest caz nu apar din acele forme în care grupul de inițiativă cooperează cu alții. Faptul este că statul însuși efectuează un apel la activitate universală,toți cei care decid să se alăture cauzei comune se simt ca o particule.

Sângele, rasa, patria geografică, limba ocupă locul al doilea. Cetăţenii primesc un drept mai important la unitate politică, care este permanent şi fatal, ceea ce oamenii au fost ieri, dar nu ceea ce sunt capabili să devină mâine. Acesta este ceea ce unește oamenii în stat.

Așa cum a subliniat gânditorul, tocmai de aici se dezvoltă ușurința cu care unitatea politică din Occident depășește barierele teritoriale și lingvistice. Spre deosebire de omul antic, europeanul privește spre viitor, pregătindu-se în mod conștient pentru el. Impulsul politic de a forma o unitate tot mai largă în acest sens devine inevitabil și dat.

Relevanță

În ciuda faptului că „Revolta maselor” de Ortega y Gasset a fost scrisă cu aproape 90 de ani în urmă, problemele vieții culturale, sociale și spirituale a Europei abordate în ea rămân actuale și astăzi. În primul rând, pentru că autorul a subliniat viitorul în tratatul său. De fapt, a prevăzut unele tendințe.

Rezumatul „Revolta maselor” de Ortega y Gasset vă permite să faceți cunoștință cu ideile principale exprimate de filozof. De exemplu, deja în 1930 a prevăzut calea către integrarea europeană, care a avut ca rezultat formarea Uniunii Europene, al cărei rol este în continuă creștere.