Tragedia „Iphigenia în Aulis”: rezumat

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

După cum știți, unul dintre cele mai populare subiecte pentru operele de artă din Grecia antică a fost războiul cu Troia. Dramaturgii antici au descris diferite personaje ale acestei legende, nu numai bărbați, ci și femei. Povestea fiicei eroice a regelui Argos Agamemnon, Ifigenia, a fost deosebit de populară la ei. Greci celebri precum Eschil, Sofocle, precum și dramaturgii romani Ennius și Nevius au compus tragedii despre soarta ei. Cu toate acestea, una dintre cele mai cunoscute dintre astfel de lucrări este tragedia lui Euripide „Iphigenia în Aulis”. Să aflăm despre ce este vorba și, de asemenea, să ne uităm la ce știu istoricii despre adevărata Ifigenie.

Euripide, dramaturgul grec antic

Înainte de a lua în considerare tragedia „Iphigenia în Aulis”, merită să aflați despre creatorul ei - Euripide din Salamina.

S-a născut în 480 î. Hr. e. Deși acoloopinii că acest lucru s-ar fi putut întâmpla în 481 sau 486

Tatăl lui Euripide, Mnesarchus, era un om bogat, așa că viitorul dramaturg a primit o educație excelentă, studiind cu celebrul filozof și matematician Anaxagoras.

În tinerețe, Euripide era pasionat de sport și de desen. Cu toate acestea, cel mai activ hobby al lui (care a devenit o adevărată pasiune) a fost literatura.

La început, tânărul a strâns pur și simplu cărți interesante. Dar mai târziu și-a dat seama că poate scrie la fel de bine.

Prima dintre piesele sale „Peliade” a fost pusă în scenă când Euripide avea 25 de ani. Primirea sa caldă de către public a contribuit la faptul că până la moartea sa dramaturgul a continuat să scrie. Lui i se atribuie aproximativ 90 de piese de teatru. Cu toate acestea, doar 19 dintre ei au supraviețuit până în prezent.

Chiar și în timpul vieții sale, popularitatea lucrărilor lui Euripide a fost pur și simplu fantastică, nu numai în Atena, ci și în Macedonia și Sicilia.

Se crede că succesul pieselor a fost asigurat nu numai de un excelent stil poetic, datorită căruia mulți contemporani le-au cunoscut pe de rost. Un alt motiv pentru popularitatea dramaturgului a fost studiul atent al imaginilor feminine, pe care nimeni nu o făcuse înainte de Euripide.

Poetul în operele sale a adus adesea eroinele în prim-plan, permițându-le să-i eclipseze pe eroii masculini. Acest entuziasm i-a deosebit cărțile de tragediile altor autori.

Tragedia lui Euripide despre soarta fiicei lui Agamemnon

„Iphigenia la Aulis” este una dintre puținele lucrări care a supraviețuit în întregime.

Se presupune că drama a fost pusă în scenă pentru prima dată în 407 î. Hr. e.

Judecând după faptul că a ajuns până la vremurile noastre, piesa a fost foarte populară.

De asemenea, este posibil ca moartea autorului anul următor să fi atras atenția asupra operei. La urma urmei, în acest fel, drama a devenit ultima sa lucrare.

Cronologic, „Iphigenia în Aulis” poate fi considerat un prequel al unei alte piese de teatru a lui Euripide – „Iphigenia în Tauris”, scrisă cu 7 ani mai devreme, în 414 î. Hr. Această tragedie a persistat și ea. Există o versiune conform căreia popularitatea ei a determinat-o pe dramaturg să dedice o altă tragedie Ifigeniei.

„Iphigenia în Aulis” a lui Euripide a fost tradusă în rusă relativ târziu - în 1898 - de către celebrul poet și traducător Innokenty Annensky. Apropo, el deține și traducerea „Iphigenia în Tauris”.

Piesa a fost tradusă integral în ucraineană aproape un secol mai târziu - în 1993 de Andrey Sodomora. În același timp, se știe că Lesya Ukrainka era interesată de Ifigenia și chiar a scris o scurtă schiță dramatică „Iphigenia în Taurida”.

Ce evenimente le-au precedat pe cele descrise în tragedia lui Euripide

Înainte de a trece la revizuirea rezumatului „Iphigenia în Aulis”, merită să aflați despre ce sa întâmplat înainte de a începe. La urma urmei, Euripide a scris multe piese de teatru dedicate războiului troian. Prin urmare, s-a presupus că toată lumea cunoștea deja povestea de fundal a „Iphigeniei în Aulis”.

După Elena cea Frumoasă (care, de altfel, este verișoara Ifigenieisora) și-a părăsit soțul și a plecat cu Paris la Troia, soțul jignit Menelaus a decis să se răzbune. El a inițiat războiul grecilor cu troienii.

Pe lângă marii eroi ai Greciei, fratele său, regele Argos Agamemnon (tatăl Ifigeniei), s-a alăturat acestei campanii.

Rezumatul „Iphigenia în Aulis” de Euripide

Această piesă începe cu Agamemnon vorbind cu vechiul său sclav. Din această conversație, devine clar că navele grecești sunt blocate în Aulis și nu pot naviga către țărmurile Troiei.

Oamenii învață de la preoți că trebuie făcut un sacrificiu uman lui Artemis și atunci va sufla un vânt frumos. Marea zeiță o alege în acest rol pe fiica cea mare a lui Agamemnon - Ifigenia.

Regele a trimis deja după fiica și soția sa Clitemnestra, invitându-le să vină sub pretextul nunții prințesei cu Ahile. Cu toate acestea, sentimentele paterne de mai târziu au întâietate față de cele militare și patriotice. Regele îi scrie o scrisoare soției sale, în care spune adevărul și îi cere să nu-și trimită fiica la Aulis.

Dar acest mesaj nu este destinat să ajungă la destinatar. Sclavul cu scrisoarea este interceptat de încornogul Menelau. După ce află despre „lașitatea” fratelui său, el face scandal.

În timp ce frații se ceartă, Ifigenia și Clitemnestra ajung în Aulis. Agamemnon înțelege totuși că acum va fi forțat să-și sacrifice fiica, pentru că toată armata știe despre voința lui Artemis. Dar nu îndrăznește să spună femeilor adevărul, răspunzând evaziv întrebărilor soției sale despre nunta viitoare: „Da, va fi condusă la altar…”.

Între timp Ahile (cuinu se știe nimic despre propriul său rol în înșelăciune) vine în cortul lui Agamemnon. Aici îi întâlnește pe Clitemnestra și pe Ifigenia, după ce a aflat de la ei despre nuntă. Între ei apare o neînțelegere, care este rezolvată de bătrânul sclav care a spus adevărul.

Mama este disperată și își dă seama că fiica ei a căzut într-o capcană și va muri „pentru curvă Elena”. Ea îl convinge pe Ahile să ajute, iar el jură solemn să o protejeze pe Ifigenia.

Achile pleacă să adune războinici, iar Agamemnon se întoarce. Dându-și seama că familia lui știe deja totul, încearcă să-i convingă pașnic să se supună. Cu toate acestea, Clitemnestra și Ifigenia cer să refuze sacrificiul.

Regele ține un discurs aprins despre patria și pleacă. Între timp, Ahile se întoarce cu vestea că întreaga armată știe deja despre sosirea prințesei și îi cere moartea. În ciuda acestui fapt, el jură că va proteja fata până la ultima picătură de sânge.

Totuși, prințesa se răzgândește. Discursul patetic al tatălui ei (pronunțat mai devreme) a atins-o. Fata oprește vărsarea de sânge și acceptă voluntar să moară.

Achile și cei din jurul lui sunt încântați de un asemenea sacrificiu al Ifigeniei, iar prințesa merge la moarte la cântecele de laudă.

În final, o căprioară trimisă de Artemis moare în locul ei. Zeița dă vântul și grecii se duc la război.

Ce sa întâmplat cu Ifigenia în continuare

Cunoscând pe scurt conținutul „Iphigenia în Aulis”, va fi interesant să urmărim în continuare biografia ei în funcție de mituri și alte surse.

Toți sunt de acord că prințesa nu a murit, pentru că la momentul sacrificiului a fost salvată singurăArtemis. Zeița a fost încântată de nobilimea Ifigeniei, care a luat fata la ea (în timp ce toți eroii credeau că prințesa murise și se afla în rai).

Cum a fost soarta ulterioară a frumuseții sacrificiale? Există mai multe versiuni.

După unul dintre ei, Artemis a transformat-o în zeița luminii lunii - Hekate.

După altul - a conferit nemurirea și un nou nume - Orsiloha, stabilindu-se pe Insula Albă.

Se crede că zeița a făcut-o pe Ifigenia soția lui Ahile.

Există o legendă că Ahile, nu Artemis, o salvează pe prințesă de la moarte. El o trimite pe fata în Scythia, unde a slujit ca preoteasă a zeiței.

Există și o versiune conform căreia Ifigenia a fost luată prizonieră de taurosciți și dată să slujească în templul lui Artemis.

O altă tragedie a lui Euripide „Iphigenia în Tauris”

Cele mai multe teorii despre soarta ulterioară a nobilei prințese sunt invariabil legate de Tavria și de slujirea lui Artemis. Călăuzit poate de aceste date, Euripide a scris tragedia „Iphigenia în Tauris”.

Deși această dramă a fost scrisă mai devreme, cronologic, acțiunea ei are loc la câțiva ani după salvarea miraculoasă a prințesei. Deoarece niciunul dintre muritori nu știa despre soarta ei, în familia Ifigeniei s-a întâmplat mai mult de o tragedie.

Neconsolata Clitemnestra nu și-a iertat niciodată soțul după moartea fiicei sale. În anii absenței sale, ea a început o aventură cu inamicul său - Aegisthus. Și după ce s-a întors din Troia, Clitemnestra își ucide soțul, răzbunându-se pe el pentru moartea fiicei sale și pentru trădare (cu excepțiacomoară, Agamemnon i-a adus concubinei Cassandra).

La câțiva ani după crimă, oracolul delfic al lui Apollo îi ordonă fratelui mai mic al Ifigeniei, Oreste, să răzbune moartea tatălui său. Până atunci, băiatul crescuse și se maturizase. El a urmat ordinele, ucigându-și atât mama, cât și iubitul ei.

Tocmai de aceea a fost urmărit de zeițele răzbunării. Pentru a cere iertare, Oreste află că trebuie să vină în Tauris și să aducă înapoi o statuie de lemn a lui Artemis, care, conform legendei, a căzut din cer.

Tragedia „Iphigenia în Tauris” începe cu faptul că Oreste, împreună cu prietenul său Pylades, ajunge în Tauris. Se pare că străinii sunt sacrificați aici lui Artemis.

În ajunul sosirii fratelui meu, Ifigenia are un vis. Prințesa o interpretează ca pe o veste a morții iminente a lui Oreste, pe care nu-l mai văzuse de mulți ani. Pentru a preveni moartea fratelui ei, ea decide să salveze pe unul dintre grecii pregătiți ca sacrificiu pentru Artemis. În schimb, persoana salvată trebuie să ia o scrisoare de avertizare lui Oreste.

Totuși, se dovedește că unul dintre străini este fratele Ifigeniei. El spune de ce a venit la Tauris, iar sora lui este de acord să-i ajute, iar Pylades să fure statuia.

Eroii reușesc să-și îndeplinească planul și se întorc acasă împreună.

Analiza tragediei

Când analizăm „Iphigenia în Aulis” de Euripide, merită să acordăm atenție faptului că autorul tragediei a încercat să ridice în ea o mulțime de probleme importante. Deși mulți au perceput această lucrare ca o laudă a patriotismului sacrificial, poetul însuși a încercat să arate care era prețul său. Deci pentru viitorvictorie, eroii trebuie să omoare tot ce este uman în ei înșiși și să omoare o fată nevinovată. Deși se menționează că grecii până atunci practic nu practicau sacrificiul uman.

Autorul ia în considerare și problemele unei persoane aflate la putere. Poate că o cunoaștere apropiată cu regele macedonean Archelaus l-a determinat să scrie despre asta. Tema puterii și prețul ei este subiectul primului dialog din tragedie. În ea, Agamemnon este gelos pe bătrânul servitor. El admite că fericirea de a fi stăpânul și arbitrul destinelor este foarte îndoielnică: „Momeala este dulce, dar a mușca este dezgustător…”.

Printre alte probleme prezentate în tragedie se numără nebunia și lăcomia mulțimii. Merită să ne amintim că democrația a fost prima care a apărut printre greci, iar Euripide știa despre ce scria. Deci, de dragul victoriei în război, oamenii sunt gata să sacrifice o fată nevinovată. Acest lucru pare foarte tragic, mai ales dacă știi că după victoria asupra Troiei, aceiași războinici din anumite motive nu au cerut execuția Elenei, care a devenit vinovată de război.

Cine știe, poate că Euripide, în anii săi de declin, a fost într-o oarecare măsură dezamăgit de democrația din vremea lui și a arătat asta cu voal în ultima sa tragedie?

Imaginea Ifigeniei în tragedia lui Euripide

Știind cum s-a dezvoltat soarta personajului principal din „Iphigenia în Aulis”, merită să-i acordăm mai multă atenție.

În piesa sa, Euripide a reușit să arate evoluția caracterului prințesei și să demonstreze încă o dată că eroii nu se nasc, ci devin.

Decila început, este o fată veselă, tânjind după iubire și fericire. Ea ajunge în Aulis, sperând să devină soția unuia dintre cei mai frumoși și faimoși eroi ai Greciei.

După ce a aflat despre intenția de a o face victimă, prințesa nu mai visează la o nuntă, ci pur și simplu la viață. Ea cere milă de la tatăl ei, motivând cererea ei „… să trăiești atât de bucuros, dar să mori este atât de înfricoșător…”.

Intransigența tatălui ei, care se confruntă și cu moartea ei iminentă, devine un exemplu pentru Ifigenia. Și chiar și atunci când există un protector în fața lui Ahile, fata decide să se sacrifice și acceptă să moară în numele zeiței Artemis și victoria grecilor asupra dușmanilor lor.

Apropo, în zilele Greciei antice, Aristotel a descoperit că Euripide nu a prescris cu atenție metamorfoza personajului eroinei sale. El credea că sacrificiul de sine eroic al prințesei nu era suficient de motivat. Prin urmare, deși încântă, pare oarecum nemotivat.

În același timp, alți cărturari literari, care analizează „Iphigenia în Aulis”, cred că dragostea pentru Ahile a împins-o pe fată la un asemenea sacrificiu de sine.

Această teorie este destul de viabilă. Într-adevăr, de fapt, Ifigenia a acceptat moartea abia după ce Ahile a jurat că o va proteja cu prețul vieții sale. Și dacă te gândești că toată armata grecilor este împotriva lui, atunci el este condamnat. Prin urmare, consimțământul de a deveni o victimă a lui Artemis ar putea fi dat tocmai pentru a salva persoana iubită de la moarte sigură, deși eroică.

Pentru a fi corect, este de remarcat faptul că, dacă luăm în considerare imaginea Ifigeniei în acest sens, atunci actul ei are un caracter clarun motiv pe care Aristotel nu l-a găsit.

Sistemul de imagini din „Iphigenia in Aulis”

Aducand un omagiu lui Euripide, merita remarcat faptul ca in tragedia sa a elaborat cu atentie toate personajele.

De exemplu, el a contrastat inteligent personajele părinților personajului principal. Deci Agamemnon și Clitemnestra își iubesc fiica. Totuși, pe umerii regelui stă și responsabilitatea pentru întregul popor. El înțelege că, dacă îi este milă de Ifigenia, va distruge mii de vieți. Această alegere nu este ușoară pentru el și ezită constant.

Menelau și Clitemnestra acționează ca demonul și îngerul său, căutând să-l tragă pe cei care se îndoiesc de partea lor. Fiecare dintre ei este condus de interese personale (Clytemnestra - dragoste pentru fiica sa, Menelaus - o sete de răzbunare).

Spre deosebire de ei, Agamemnon își aduce în cele din urmă interesele pe placul publicului și se înalță moral față de rudele sale. Și, probabil, exemplul lui personal (și nu un discurs de foc) a fost cel care a inspirat-o pe Ifigenia la sacrificiul ei eroic.

O caracteristică interesantă a sistemului de imagine în această tragedie este că fiecare personaj are propria sa dramă, chiar dacă este negativă. Așa că Menelaus (care a început un război cu Troia de dragul ambiției sale) folosește intrigi pentru a-și forța fratele să-și sacrifice fiica. Cu toate acestea, după ce a atins obiectivul, chiar și el simte ceva de genul regretului.

Apropo, o dorință atât de arzătoare a lui Menelaus de a distruge o nepoată nevinovată poate fi interpretată ca o încercare de a recupera trădarea Elenei asupra vărului ei. Și dacă luăm în considerare această imagine în acest sens, atunci evadarea Elenei de soțul ei tiranpare destul de înțeles.

O atenție specială trebuie acordată lui Ahile. Spre deosebire de alte personaje, el nu este înrudit cu Ifigenia. Mai mult decât atât (judecând după complotul lui Euripide), tânărul o tratează pe prințesă cu respect și milă, dar nu simte dragoste pentru ea.

La urma urmei, de fapt, Clitemnestra îl obligă să promită că va proteja frumusețea, profitând de resentimentele eroului de a-și folosi numele nobil pentru înșelăciune necinstită. Și în viitor, nu a mai putut refuza acest cuvânt. Deci, chiar dacă prințesa îl iubea, potrivit lui Euripide, sentimentele ei nu erau reciproce.

Opera cu același nume

Ideea că personajul principal al tragediei lui Euripide „Iphigenia în Aulis” ar putea fi condus de o dragoste secretă pentru Ahile, și nu pentru Patria Mamă, se pare că le-a venit în minte multora.

De aceea artiștii, care descriu soarta prințesei, s-au concentrat adesea pe o poveste de dragoste.

Una dintre cele mai cunoscute astfel de lucrări este opera „Iphigenia in Aulis”, scrisă de Christoph Willibald Gluck în 1774

El a luat ca bază a complotului nu tragedia lui Euripide, ci alterarea ei de către Racine, înlocuind sfârșitul tragic cu unul fericit.

Deci, potrivit lui Gluck, Ahile și Ifigenia sunt mirii. Profitând de acest lucru, Menelaus și Agamemnon o ademenesc pe prințesă la Aulis. În viitor, tatăl se pocăiește și îl trimite pe gardianul Arkas să-și informeze fiica despre trădarea logodnei și să împiedice sosirea ei.

Dar războinicul depășește femeile numai la sosirea lor în Aulis. În ciuda cuvintelor sale, Ahile își dovedește nevinovăția șiea și Ifigenia plănuiesc fericiți să meargă la templu, așteptând nunta.

Totuși, Arkas le spune adevăratul motiv pentru care a chemat-o pe prințesă. Uimită, Ifigenia îi roagă tatălui ei milă. Ea reușește să-i înmoaie inima, iar el aranjează o evadare pentru frumusețe.

Din păcate, nimic nu funcționează. Ahile își ascunde iubita în cortul său. Dar toată armata de greci este împotriva lui, cerând să sacrifice fata.

În viitor, complotul se desfășoară ca în Euripide. Dar în final, Ahile, însoțit de războinicii săi, își smulge totuși iubitul din mâinile preotului ucigaș, iar Artemis apare oamenilor. Ea o iertă pe Ifigenia și prezice grecilor victoria asupra Troiei.

În final, îndrăgostiții se căsătoresc.