Autor de cărți Evola Julius: biografie și creativitate

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Evola Julius este un renumit filozof italian, cunoscut și ca ezoterist. S-a remarcat în literatură și activitate politică. Reprezentant proeminent al tradiționalismului integral, a studiat ocultismul și ezoterismul. Unii cercetători îl consideră unul dintre principalii ideologi ai neofascismului. Este de remarcat faptul că scrierile sale au avut un impact semnificativ asupra reprezentanților extremei drepte europene, unele organizații teroriste s-au inspirat din ele. Mai ales cele care au funcționat în Italia în anii 70.

Copilărie și tineret

Evola Julius s-a născut la Roma în 1898. S-a născut într-o familie aristocratică. El este creditat de origine germană și spaniolă. A studiat la Universitatea din Roma, la Facultatea de Inginerie. Dar nu și-a primit niciodată diploma. A refuzat-o, spunând că este convins că lumea este împărțită în oameni care știu și au o diplomă.

A participat la primul război mondial Evola Julius. Se știe că a fost ofițer în unitatea de artilerie.

Apoi, până în 1923, a lucrat îndeaproape cu reviste și alte periodice, a fost pasionat de pictură. În această artă a obținut un oarecare succes. Una dintre lucrările sale se află acum la Galeria Națională de Artă Modernă.

Despre astaÎn același timp, Julius Evola a făcut cunoștință cu lucrările filozofului francez Rene Guenon. A început să scrie articole pentru revista Fascist Criticism. A fost publicat în Italia la acea vreme de Giuseppe Bottai. A fost unul dintre principalii teoreticieni ai corporatismului, în guvernul fascist al lui Mussolini a devenit ministrul Educației. În această ediție, Evola și-a publicat pentru prima dată lucrarea „Imperialismul păgân”, care a fost criticată în mod repetat în cercurile catolice.

Pasiune pentru fascism

La un moment dat, Evola și-a publicat propria revistă numită „Turnul”. A reușit să scoată zece numere. După aceea a fost închis. Deja în primul număr, el a afirmat că publicația ar susține principii care sunt deasupra oricărui nivel politic. Este afirmarea ideilor de ierarhie, autoritate și imperiu în sensul cel mai larg. În același timp, nu conta pentru el în ce sistem se aflau aceste idei - fascist, anarhist, comunist sau democratic.

Din 1934, Evola a colaborat cu revista „Fascist System”. Până în 1943, a menținut o rubrică permanentă numită „Diorama filozofică”. Editorul acestei reviste a fost membru al Marelui Consiliu Fascist, aliatul lui Mussolini Roberto Farinacci.

În 1939, eroul articolului nostru s-a întâlnit în România cu liderul partidului politic local de extremă dreaptă „Garda de Fier” Corneliu Zelia Codreanu. Mulți cred că această călătorie a făcut o impresie grozavă asupra baronului Evola. Era încântat de modul în care era organizată Garda de Fiera apreciat tot ce a făcut și i-a spus lui Codreanu, pe care asociații lui îl numeau căpitan.

Mai târziu, multe dintre ideile naționalistului român s-au reflectat direct în scrierile lui Evola. În Căpitanul, eroul articolului nostru a văzut tipul arian-roman, pe care mulți au căutat să-l găsească.

Mulți biografi ai filosofului cred că în Codreanu a considerat un lider mistic capabil să stabilească orice legătură, chiar și spirituală, cu activiștii de rând. Această mișcare a fost organizată ca un ordin cavaleresc, deloc ca un partid politic în mod obișnuit. Evola a fost captivat de loialitatea lui Codreanu față de istoria și tradițiile românești, precum și de viziunea sa spirituală și rasială. Toate acestea l-au transformat pe liderul est-european într-un lider ideal care a fost capabil să conducă elita prin ruinele lumii moderne.

Viața lui Evola după război

Sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Evola a surprins analiza a numeroase arhive masonice stocate la Viena. În capitala Austriei, a fost supus unui bombardament masiv și a suferit o leziune a coloanei vertebrale. Drept urmare, membrele lui inferioare au fost complet paralizate.

În ciuda rănilor atât de grave, el a continuat să scrie în anii 50 și 60. Julius Evola și-a dedicat multe dintre cărțile sale analizei istoriei nazismului și fascismului. În același timp, a criticat puternic societatea contemporană. El a susținut că înfrângerea țărilor coaliției naziste nu înseamnă respingerea ideilor tradiționalismului.

Evola a murit la Roma în 1974. Chiar la biroul tău, cu o priveliște minunatăpe dealul Janiculului. Avea 76 de ani. Conform testamentului, cadavrul a fost incinerat, iar cenușa a fost îngropată într-un ghețar de pe vârful Monte Rosa.

„imperialism păgân”

Una dintre lucrările programului lui Julius Evola - „Imperialismul păgân”. Acesta este un tratat filozofic și politic care a fost scris în 1928. Considerată a fi una dintre lucrările fundamentale ale filozofului tradiționalist italian.

Cartea a fost publicată inițial în italiană, ulterior a fost tradusă în multe limbi străine. Inclusiv în limba rusă. Traducerea a fost făcută de filosoful Alexander Dugin. Cercetătorii observă că această carte a lui Julius Evola a avut un impact uriaș asupra susținătorilor și adepților tradiționalismului și în special asupra mișcării fasciste de ultra-dreapta.

În acest tratat, Evola se declară în mod explicit antieuropean, formulează condițiile pentru existența unui imperiu, subliniază greșelile evidente ale democrației, explorează rădăcinile bolii europene și vorbește, de asemenea, despre ceea ce ar putea deveni un nou simbol european.

Cercetătorii au remarcat că în această carte, Evola a criticat sever valorile occidentale moderne, acuzând Occidentul că este înfundat în sentimentalism, materialism și utilitarism și, de asemenea, a pierdut legătura cu sursa propriei ființe, adică cu tradițiile.

În ciuda faptului că Evola însuși a recunoscut mai târziu că multe dintre ideile exprimate în acest tratat erau exagerate și ambigue, acesta nu a fost retipărit în timpul vieții sale. „Imperialismul păgân” este considerat un monument clasictradiționaliști, conține doctrinele de bază care s-au răspândit la o varietate de autori. Uneori având opinii opuse.

„Tradiția ermetică”

În 1931 Julius Evola a scris cartea „Tradiția ermetică”. În această lucrare, el expune bazele fundamentale ale teoriei și practicii Artei Regale. Pentru ezoterica Evola, aceasta a fost o muncă extrem de importantă. Este demn de remarcat faptul că a fost rezultatul a mulți ani de cercetare, precum și a experienței practice a autorului.

În ele a reușit să îmbine experiența integrală a comunicării sale cu diverși reprezentanți ai organizațiilor inițiatice. Evola însuși a făcut o mulțime de experimente și a citit, de asemenea, multă literatură de specialitate pe această temă.

În Tradiția Hermetică, Evola, cu erudiția și intuiția sa uimitoare, consideră alchimia în cel mai larg context posibil ca una dintre disciplinele magice. O astfel de viziune asupra lucrurilor era inerentă numai aristocraților în spirit și sânge, la care s-a referit eroul articolului nostru.

În această lucrare, el reușește să demonstreze adevărata esență a alchimiei. În opinia sa, se află în calea inițiatică, care duce la eliberarea de convențiile existenței umane. Scopul final este de a obține coroana regală a unui adept ermetic.

„Rebeliune împotriva lumii moderne”

În Rusia, a doua cea mai populară carte din aceastaautor, după „Imperialismul păgân”, este un alt tratat al său filozofic și politic „Rebeliunea împotriva lumii moderne”. Julius Evola împarte această lucrare în două părți - „Lumea tradiției” și „Originea și forma lumii moderne”.

Tratatul a fost publicat pentru prima dată de o editură milaneză în 1934. Mai târziu a fost tradusă în majoritatea limbilor europene. În rusă integral, fără tăieturi, a apărut abia în 2016. Această lucrare a avut o mare influență asupra discursului tradiționalist, mișcarea neofascistă.

În prima parte a lucrării sale, Evola evaluează și compară doctrinele civilizațiilor tradiționale în înțelegerea sa. Autorul indică clar principiile prin care se poate recrea imaginea formei tradiționale de viață umană.

El bazează toate acestea pe principiul doctrinei celor două naturi și, de asemenea, introduce conceptele de ordine metafizică și fizică. Evola vorbește în detaliu despre castă, inițiere, Imperiu. Pe toate acestea, în opinia sa, ar trebui să se bazeze civilizația tradițională a viitorului. Idealul lui este un sistem rigid de caste în stil indian.

În partea a doua a cărții sale, Evola interpretează istoria din pozițiile tradiționalismului apropiate lui. El începe cu originile omenirii și se termină cu conceptul contemporan al teoriei evoluției lui Darwin. Popularizarea acestei teorii, în opinia sa, este o dovadă a promovării ideilor antitradiționale pentru a distorsiona cunoștințele inițiale, a crește declinul în societate și în fiecare persoană în parte.

Multeatenţia în acest tratat este acordată tradiţiei ario-vedice. Evola susține că pe principiile ei s-au bazat bazele instituțiilor religioase și politice din vechile societăți indo-europene.

Evola dezvoltă ideile lui René Guénon în această carte. El acceptă, de asemenea, conceptul hindus al existenței unei epoci de aur, argint, bronz și fier, considerând modernitatea ca epoca întunecată a Kali Yuga.

Această piesă a lui Evola este de mare importanță. A învățat multe idei de la Guénon. Dar, spre deosebire de filozoful francez, care a preferat să observe criza lumii moderne, după ce a părăsit Europa, Evola va rezista activ proceselor distructive care îl înconjoară. Această poziție este reflectată în titlul tratatului.

După cum însuși Evola a recunoscut mai târziu, versiunea sa a tradiționalismului a fost influențată de Nietzsche și de ideile sale despre supraom.

În această carte, el a formulat teoria regresiei de castă. El a afirmat că civilizația mondială se degradează de la uranismul masculin la telurismul feminin. Iar preoții și războinicii din India erau inițial o castă, care s-a destrămat ca urmare a slăbirii principiului masculin.

„Doctrina trezirii: Eseuri despre asceza budistă”

În apogeul celui de-al Doilea Război Mondial, în 1943, Evola a publicat The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola în „Doctrina trezirii” dezvăluie cititorului bazele sistemului ascetic, care este descris în detaliu în budism. Autorul crede că învățătura în sine,fondat de Siddhartha, este foarte aristocratic. Asceza în ea acționează ca o știință și o școală de eliberare spirituală.

Asceză o asociază cu marea Tradiție, în care tărâmul spiritului definește lumea materială. Evola își propune să rezolve o problemă practică complexă - să facă acest sistem ascetic accesibil și clar oricărei persoane moderne. Și acest lucru este deosebit de dificil, deoarece, după cum observă Evola, societatea modernă, ca nimeni alta, este „pe cât posibil de departe de percepția ascetică a vieții”.

Filozoful societății moderne percepe ca o lume de rasă febrilă într-un cerc vicios. Astfel de citate ale lui Julius Evola ajută la înțelegerea mai bună a ideilor sale. Concentrarea ascetică este necesară pentru a elibera un loc pentru o descoperire verticală decisivă. Mai mult, aceasta nu ar trebui să fie o evadare din lumea exterioară, ci doar un mijloc de a elibera forțele pentru renașterea spirituală.

„Călare pe tigru”

Tratat „Riding the Tiger” a scris Julius Evola în 1961. Este pentru cei care sunt nemulțumiți de lumea modernă și sunt deja obosiți să se răsfețe cu iluziile progresului. Dar este potrivit și pentru cei care au renunțat la lumea din jurul lor de dragul auto-îmbunătățirii și al mântuirii sufletelor lor.

În el cititorul va găsi părerea că lumea din jurul lui este departe de a fi numită cea mai bună posibilă. La redactarea acestui tratat, Evola și-a urmărit scopul de a-i ajuta pe cei care se îndoiesc că omul este coroana creației pentru toate, dar în același timp nu își găsește suficientă forță pentru a rezista stereotipurilor și credințelor general acceptate, preferândpentru a merge cu fluxul. Această carte ar trebui să înveselească astfel de oameni, să-i ajute să-și schimbe poziția.

Tratatul „Călare pe tigru” de Julius Evola conține linii directoare care îi vor ajuta pe cei care sunt convinși că condiția umană este doar una dintre posibile. Dar, în același timp, are sens, iar viața aici și acum nu este un accident banal și nu este o pedeapsă pentru un păcat, ci una dintre etapele unei călătorii lungi și lungi.

„Metafizica războiului”

Colecția de articole de Julius Evola „Metafizica războiului” merită o mențiune specială. Toate sunt unite printr-o singură temă - tema războiului.

Potrivit autorului, mai presus de toate consecințele materiale și fizice sunt consecințele de natură spirituală. În acest sens, el discută în detaliu tema experienței eroice personale a fiecărei persoane în parte. Pentru Evola, este important să abordăm posibilele consecințe ale războiului pentru societatea modernă, el ia în considerare noile tipuri de eroism, precum și aspectele rasiale care ar putea duce la confruntare armată.

Julius Evola acordă o mare atenție temei așa-numitului „război sfânt” din „Metafizica războiului”. Argumentând acest subiect, el apelează la sursele indo-ariene, scandinave și romane.

În cele din urmă, Evola vede războiul ca pe un mijloc de transformare spirituală a omului. Războiul, potrivit autorului, face posibil să se depășească pe sine.

„Imperiul Soarelui” de Julius Evola

O altă colecție de articole Evola publicate în Rusia se bucură de popularitate. Se numește „Imperiul Soarelui”. Conține a luiprogramează articole simbolice, politice și metafizice. Spiritul tradițional nordic puternic se manifestă clar atunci când discutăm despre problemele timpului nostru.

Articolele publicate în această colecție interesantă sunt dedicate simbolismului tradițional, ideii imperiale, problemelor rasiale și neopăgânismului.