„Teoria paharului de apă” Alexandra Kollontai

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Se crede că promovarea promiscuității relațiilor intime, poligamia, promiscuitatea și alte tipuri de desfrânare a venit la noi din Occident odată cu revoluția sexuală care a tunat în a doua jumătate a anilor șaizeci. Este posibil ca „copiii florii” să fi jucat un anumit rol în formarea viziunilor moderne asupra familiei în întreaga lume, dar nu ar trebui să slăbească importanța marxismului în acest proces. Cea mai izbitoare manifestare a agitației pentru relații libere între bărbați și femei a fost „Teoria unui pahar cu apă” a Alexandrei Kollontai, care a fost foarte populară în rândul tinerilor anilor douăzeci și acum aproape uitată.

Condiții preliminare pentru apariția

Marx a definit familia drept o modalitate de a păstra drepturile ereditare asupra proprietății dobândite. Ea, în manifestarea ei burgheză, a fost stigmatizată și numită un instrument de înrobire a femeii. Emancipatorii non-comuniști au văzut căsătoria în același mod. Teoreticienii progresişti de diferite convingeri care predicau egalitatea universală au convergit în secolul al XIX-lea asupra faptului că în curândconceptele de „soț” și „soție” se vor stinge ca fiind inutile. În comunism, proprietatea ca atare va dispărea și, prin urmare, nu va mai avea nimic de moștenit, iar tații nu vor trebui să-și facă griji dacă copiii lor arată ca ei. În plus, familiile educă oameni egoişti, iar noua societate va avea nevoie de un nou tip de oameni, lipsiţi de vederi învechite. Funcția pedagogică ar trebui în mod ideal să fie socializată, ca orice altceva. O femeie va lucra la egalitate cu un bărbat și nu va ceda lui în nimic. Sarcina de a crea un om nou a primit o direcție complet concretizată. O femeie nouă îl va naște, iar societatea îl va educa. Iluminați de ideea de egalitate, muncitorii nu vor pregăti mâncăruri gătite în casă, vor mânca (nu vor mânca) în bucătăriile din fabrică, unde vor fi hrăniți delicios și din plin de trei ori pe zi.

Acestea sunt bazele teoretice ale „Teoriei unui pahar cu apă”. Dar principalul lucru care stârnește curiozitatea profanului se referă la o altă problemă. Cum se va întâmpla „asta” în comunism?

Albine de lucru

Minunați scriitori satirici Ilf și Petrov, vorbind despre „lumile mari și mici”, au comparat realizările oamenilor în ceea ce privește marile proiecte de construcții și dezvoltarea industrială a țării cu micile foxtrots, pretenții filistene de eleganță și idei mic-burgheze. despre viata. Printre atributele gândirii înapoiate, ei, împreună cu comoda, au numit axilele doamnelor din plută, evident produsă atunci, numite „Dragostea albinelor de muncă”. Cu toate acestea, pentru a compara femeile sovietice cu aceste muncitoarebolşevicul Kollontai a fost cel care a inventat insectele. „Teoria paharului de apă” este direct legată de conceptul de „albine de muncă”, care nu au timp să fie nedumerite găsind o dronă potrivită pentru împerechere – sunt ocupate cu munca.

Purtătorul ideii și personificarea ei

Alexandra Mikhailovna Domontovich s-a născut la Sankt Petersburg în 1872. A primit o educație foarte bună, chiar dacă acasă, dar versatilă. În 1893, prin alegerea ei, răzvrătindu-se împotriva voinței părinților, s-a căsătorit cu V. Kollontai, un ofițer sărac, dar cinci ani mai târziu l-a părăsit, lăsându-i un fiu. Biografia ei ulterioară este legată de mișcarea revoluționară. Potrivit memoriilor lui Ivan Bunin, care l-a cunoscut pe A. Kollontai, expuse în Cursed Days, această femeie avea o fire cu două fețe, care se exprima într-o tendință de a se îmbrăca. Iată-o într-un batic de lucru la miting și s-a încheiat, chiar acolo - o baie, o cutie de ciocolată și conversații sincere cu un prieten.

Aventura Alexandrei cu bolșevicul Dybenko a fost furtunoasă și fiecare dintre parteneri nu s-a obligat cu un jurământ de credință.

Bolșevicul a dat dovadă de talente diplomatice remarcabile, deși nu fără câteva incidente curioase. Ea a scăpat de represiunile lui Stalin și a murit în siguranță cu un an înainte de moartea „părintelui popoarelor”. „Teoria paharului cu apă” a fost cea mai faimoasă realizare a ei, deși au existat multe altele.

Semnificația teoriei

Acum despre esența opiniilor Alexandrei Mikhailovna asupra problemelor matrimoniale. Deci „iubiți albineletravaliul” nu are legătură directă cu sentimentul în alt care poartă acest nume. Conceptul de „Teoria unui pahar cu apă” se potrivește în două cuvinte: „vrei – băut”. Și nu există sete și nu este necesar. Nevoile intime ale oamenilor viitorului ar trebui să fie satisfăcute fără a pierde timp și emoții, fără a întrerupe activitățile de producție dacă este posibil. Desigur, aceste vederi nu au fost prezentate atât de primitiv, stilul era mai rafinat, iar justificarea teoretică era pur și simplu impecabilă, dar esența este cam așa. Omul nu a fost asemănat nici măcar cu un animal, ci cu o insectă înaripată, pentru care instinctul de reproducere a servit ca principal factor motivant. Reproducerea unor indivizi similari este, de asemenea, o chestiune socială utilă, necesară și chiar necesară. Noua femeie, eliberată de prejudecăți și convenții, trebuia să conceapă copii în acest fel. Toți oamenii sunt egali, prin urmare, alegerea unui tată pentru viitorii descendenți nu contează. Tineretul anilor douăzeci, în esență, s-a deosebit puțin de azi. Este de mirare că Teoria paharului cu apă a avut un succes uriaș?

Oponenți

Destul de ciudat, opiniile lui Kollontai cu privire la problema sexuală nu au fost împărtășite de mulți lideri ai Partidului Bolșevic, inclusiv de Lenin. Liderul proletar însuși nu a negat existența setei, ci a considerat imposibil să o potolească din orice sursă disponibilă în acest moment, de exemplu, dintr-o băltoacă murdară, și a făcut unele pretenții cu privire la curățenia paharului. „Teoria unui pahar cu apă” a ridicat obiecții și de la Lunacharsky, care a scris chiar și un articol critic „Despre viața de zi cu zi…”,dedicat problemelor tineretului. Părerile lui Kollontai nu au fost pe deplin recunoscute ca marxiste, deși nici nu au fost numite absolut ostile și dăunătoare. Curajosului bolșevic i s-a subliniat pur și simplu o anumită diferență între libertate și desfrânare.

Supținători și abțineri

După cum sa menționat deja, baza socială țintă a opiniilor Alexandrei Mikhailovna a fost în principal tinerii imaturi. A fost oarecum jenant pentru membrii Komsomol să refuze intimitatea cu camarazii lor bărbați, pe care o foloseau de bunăvoie. Dar nu numai printre tinerii membri ai Internaționalei Tineretului Comunist a câștigat faima „Teoria paharului cu apă”. Maiakovski, marele poet futurist proletar, de exemplu, a avut o viață dificilă. Și deși a îndemnat la vitrinele ROSTA „să nu imite burghezia” și să ia o soție „a sa, și nu a altcuiva” la teatru, și-a permis niște libertăți. Alți artiști sovietici, uneori de vârstă mijlocie, nu au rămas în urmă poetului.

Utilizarea teoriei de către inamicii puterii sovietice

Majoritatea covârșitoare a populației fostului Imperiu Rus s-a dovedit a fi nepregătită să accepte ideea care li s-a părut Clarei Zetkin și Alexandrei Kollontai atât de progresivă și atractivă. „Teoria paharului cu apă” și-a găsit, desigur, adepții, dar entuziasmul lor pentru ea a fost selectiv. Susținătorii „stingerii setei”, mergând „în stânga”, de obicei nu acordau dreptul de a-l folosi soțiilor și soților lor, păstrându-și cu mintea îngustă propriul cuib familial curat. Această caracteristică psihologicăPoporul rus a fost folosit în repetate rânduri de adversarii bolșevismului, atribuind comuniștilor chiar vicii pe care nu le poseda. De exemplu, un anume Uvarov, fiind membru al „Uniunii Poporului Rus” naționalist, a publicat un decret compus de el, presupus emis de Consiliul Provincial al Comisarilor Poporului Saratov, care declara socializarea generală a femeilor și dreptul la folosiți-le de oricine. Același document a fost folosit pentru propaganda anticomunistă de către germani în timpul Marelui Război Patriotic.

„Teoria paharului de apă” Alexandra Kollontai astăzi

În vremurile lui Gorbaciov, multe râsete au fost provocate de observația unei femei sovietice care a declarat absența sexului în Uniunea Sovietică. Desigur, ea nu se referea la reproducere prin divizare directă (comparativ cu albinele, amibele cresc și mai ușor populația), dar această frază reflecta întreaga atitudine față de problemele sexuale din țara noastră de atunci. Faptul că creșterea copiilor (și a adulților) a fost de natură puritană este de netăgăduit. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor au fost în mare parte mulțumiți de această situație. „Teoria paharului cu apă” din URSS s-a dovedit a fi nepopulară, poate din cauza atracției subconștiente a oamenilor față de valorile ortodoxe și ale familiei, stabilite de strămoșii noștri gloriosi.