Dmitri Merezhkovsky: biografie. Poezii, citate

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich s-a născut în 1866 la Sankt Petersburg. Tatăl său a servit ca un mic oficial al palatului. Dmitri Merezhkovsky a început să scrie poezie la vârsta de 13 ani. Doi ani mai târziu, ca elev de liceu, a vizitat F. M. Dostoievski împreună cu tatăl său. Marele scriitor a găsit poezia slabă, i-a spus autorului începător că, pentru a scrie bine, trebuie să suferi. În același timp, Dmitri Sergeevich Merezhkovsky l-a întâlnit pe Nadson. La început, l-a imitat în poeziile sale și prin el a intrat pentru prima dată în mediul literar.

Apariția primei culegeri de poezii

În 1888, a fost publicată prima colecție a lui Merezhkovsky, numită simplu „Poezii”. Poetul de aici acționează ca un student al lui Nadson. Cu toate acestea, după cum notează Vyacheslav Bryusov, Dmitri Merezhkovsky a reușit să capete imediat un ton independent, începând să vorbească despre bucurie și putere, spre deosebire de alți poeți care se considerau studenții lui Nadson, care „se plângeau” de slăbiciunea lor șiatemporalitate.

Studii la universități, pasiune pentru filozofia pozitivismului

Dmitry din 1884 a studiat la universitățile din Sankt Petersburg și Moscova, la facultățile de istorie și filologie. În acest moment, Merezhkovsky a devenit interesat de filozofia pozitivismului și a devenit, de asemenea, aproape de angajați ai Severny Vestnik precum G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, datorită cărora a început să înțeleagă problemele cu care se confrunta societatea. pozitii populiste. Acest hobby a fost însă de scurtă durată. Cunoașterea poeziei lui V. Solovyov și a simboliștilor europeni a schimbat semnificativ viziunea poetului asupra lumii. Dmitri Sergheevici abandonează „materialismul extrem” și trece la simbolism.

Căsătoria cu Z. Gippius

Dmitri Merezhkovsky, după cum au remarcat contemporanii, a fost o persoană foarte rezervată, reticent să lase alți oameni să intre în lumea lui. Anul 1889 a devenit cu atât mai semnificativ pentru el. Atunci Merezhkovsky s-a căsătorit. Aleasa lui este poetesa Zinaida Gippius. Poetul a trăit cu ea timp de 52 de ani și nu s-a despărțit o zi. Această uniune creativă și spirituală a fost descrisă de soția sa într-o carte neterminată numită Dmitri Merezhkovsky. Zinaida a fost „generatorul” de idei, iar Dmitry le-a proiectat și dezvoltat în munca sa.

Călătorii, traduceri și rațiunea simbolismului

La sfârșitul anilor 1880 și în anii 1890. au călătorit mult în toată Europa. Dmitri Sergheevici a tradus tragedii antice din latină și greacă și a acționat și ca critic, publicat în astfel depublicații precum „Trud”, „Russian Review”, „Severny Vestnik”.

Merezhkovsky în 1892 a ținut o prelegere în care a dat prima justificare pentru simbolism. Poetul a susținut că impresionismul, limbajul simbolului și „conținutul mistic” pot extinde „impresionabilitatea artistică” a literaturii ruse. Colecția „Simboluri” a apărut cu puțin timp înainte de această reprezentație. A dat un nume unei noi direcții în poezie.

„Poezii noi”

În 1896 a fost publicată a treia colecție - „Poezii noi”. Din 1899, viziunea lui Merezhkovsky asupra lumii s-a schimbat. Începe să fie interesat de întrebările creștinismului legate de biserica catedrală. În articolul „Merezhkovsky” G. Adamovich își amintește că atunci când conversația cu Dmitri a fost plină de viață, mai devreme sau mai târziu a trecut la un subiect - semnificația și sensul Evangheliei.

Întâlniri religios-filosofice

Soția lui Dmitri Merezhkovsky a propus în toamna anului 1901 ideea creării unei societăți speciale de oameni de filozofie și religie pentru a discuta problemele culturii și ale bisericii. Așa au apărut întâlnirile religios-filosofice, celebre la începutul secolului trecut. Tema lor principală a fost afirmația că numai pe o bază religioasă se poate realiza renașterea Rusiei. Până în 1903 s-au ținut aceste ședințe, cu permisiunea lui K. P. Pobedonostsev, procuror-șef al Sinodului. La ele a luat parte și clerul. Deși creștinismul „Al Treilea Testament” nu a fost acceptat, dorința de a crea o nouă societate religioasă într-un stadiu critic în dezvoltarea țării noastre a fost de înțeles șiaproape de contemporani.

Lucrări pe proză istorică

Dmitri Merezhkovsky, a cărui biografie ne interesează, a lucrat mult la proza istorică. El a creat, de exemplu, trilogia „Hristos și Antihrist”, a cărei idee principală a fost lupta dintre două principii - creștin și păgân, precum și un apel la un nou creștinism, în care „cerul este pământesc” și „Pământul este ceresc”.

În 1896, a apărut lucrarea "Moartea zeilor. Iulian Apostatul" - primul roman al trilogiei. A doua parte a fost publicată în 1901 („Zeii înviați. Leonardo da Vinci”). Ultimul roman intitulat „Antihrist. Petru și Alexei” s-a născut în 1905.

„Poezii adunate”

A patra colecție „Collected Poems” a fost publicată în 1909. Erau puține poezii noi în ea, așa că această carte a fost mai degrabă o antologie. Cu toate acestea, o anumită selecție de lucrări realizate de Merezhkovsky a dat colecției modernitate și noutate. Include doar lucrări care corespundeau părerilor modificate ale autorului. Poeziile vechi au căpătat un nou sens.

Merezhkovsky a fost izolat brusc printre poeții contemporani. S-a remarcat prin faptul că a exprimat stări generale în opera sa, în timp ce A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, atingând chiar subiecte sociale „de actualitate”, au vorbit în primul rând despre ei înșiși, despre propria lor atitudine față de ei. Și Dmitri Sergheevici, chiar și în cele mai multeconfesiunile intime exprimau un sentiment general, o speranță sau o suferință.

Lucrări noi

Soții Merezhkovsky s-au mutat la Paris în martie 1906 și au locuit aici până la mijlocul anului 1908. În colaborare cu D. Filosofov și Z. Gippius Merezhkovsky a publicat în 1907 cartea „Le Tsar et la Revolution”. De asemenea, s-a apucat să creeze trilogia „Regatul fiarei” bazată pe materiale din istoria Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Dmitri Sergeevich după lansarea primei părți a acestei trilogii (în 1908) a fost urmărit penal. În 1913, a apărut a doua parte a acesteia („Alexander I”). Ultimul roman - „14 decembrie” - a fost publicat de Dmitri Merezhkovsky în 1918.

„Rusia bolnavă” este o carte apărută în 1910. Include articole istorice și religioase care au fost publicate în 1908 și 1909. în ziarul „Rech”.

Wolf's Book Association publicată între 1911 și 1913. O colecție în 17 volume a lucrărilor sale, iar D. Sytin a lansat în 1914 o ediție în patru volume. Proza lui Merezhkovsky a fost tradusă în multe limbi, a fost foarte populară în Europa. În Rusia, lucrările lui Dmitri Sergheevici au fost supuse unei cenzuri severe - scriitorul a vorbit împotriva bisericii oficiale și a autocrației.

Relații cu bolșevismul

Merejkovskii încă locuiau în Rusia în 1917. Prin urmare, țara a fost văzută în ajunul revoluției sub forma unui „boor care vine”. Puțin mai târziu, după ce a locuit în Rusia sovietică timp de doi ani, și-a confirmat opinia căBolșevismul este o boală morală, care este o consecință a crizei culturii europene. Merezhkovskii spera că acest regim va fi răsturnat, însă, după ce au aflat despre înfrângerea lui Denikin în sud și a lui Kolchak în Siberia, au decis să părăsească Petrogradul.

Dmitri Sergheevici la sfârșitul anului 1919 a câștigat dreptul de a-și citi prelegerile în Armata Roșie. În ianuarie 1920, el și soția sa s-au mutat pe teritoriul care a fost ocupat de Polonia. Poetul a ținut prelegeri la Minsk pentru emigranții ruși. Soții Merezhkovsky se mută la Varșovia în februarie. Aici sunt implicați activ în activități politice. Când Polonia a semnat un tratat de pace cu Rusia, iar cuplul s-a convins că „cauza rusă” din această țară a fost pusă capăt, au plecat la Paris. Soții Merezhkovsky s-au stabilit într-un apartament care le aparținea încă din timpurile prerevoluționare. Aici au stabilit legături vechi și au făcut noi cunoștințe cu emigranții ruși.

Emigrare, întemeierea Lampii Verzi

Dmitri Merezhkovsky era înclinat să privească emigrarea ca pe un fel de mesianism. El se considera un „conducător” spiritual al intelectualității care s-a aflat în străinătate. Soții Merezhkovsky au organizat în 1927 societatea religios-filosofică și literară „Lampa verde”. G. Ivanov a devenit președintele acesteia. „Lampa verde” a jucat un rol semnificativ în viața intelectuală a primului val de emigrare și a reunit, de asemenea, cei mai buni reprezentanți ai intelectualității străine ruse. Când a izbucnit al Doilea Război Mondial, societatea a încetat întâlnirile (în1939).

Soții Merezhkovsky au fondat New Course în 1927, o revistă care a durat doar un an. Au participat și la primul congres al scriitorilor emigranți din Rusia, ținut în septembrie 1928 la Belgrad (a fost organizat de guvernul iugoslav). Merezhkovsky în 1931 a fost printre candidații la Premiul Nobel, dar I. Bunin l-a primit.

Sprijinirea lui Hitler

Merezhkovsky nu erau iubiți în mediul rusesc. Ostilitatea s-a datorat în mare măsură sprijinului pe care l-au acordat lui Hitler, al cărui regim le părea mai acceptabil decât cel al lui Stalin. Merezhkovsky la sfârșitul anilor 1930 a devenit interesat de fascism, ba chiar sa întâlnit cu unul dintre liderii săi, Mussolini. L-a văzut în Hitler pe eliberatorul Rusiei de comunism, pe care îl considera o „boală morală”. După ce Germania a atacat URSS, Dmitri Sergheevici a vorbit la radioul german. A ținut un discurs „Bolșevism și umanitate” în care l-a comparat pe Hitler cu Ioana d'Arc. Merezhkovsky a spus că acest lider ar putea salva omenirea de răul comunist. După această performanță, toată lumea le-a întors spatele soților.

Moartea lui Merezhkovsky

Cu 10 zile înainte de ocuparea Parisului de către germani, în iunie 1940, Zinaida Gippius și D. Merezhkovsky s-au mutat la Biarritz, situat în sudul Franței. 9 decembrie 1941 Dmitri Sergheevici a murit la Paris.

colecțiile de poezie ale lui Merezhkovsky

Am vorbit pe scurt despre colecțiile de poezii create de Dmitri Merezhkovsky. Aceste cărți, însă, merită mai detaliat despre ele.stau. Fiecare dintre cele 4 colecții de poezii este foarte caracteristică.

„Poezii” (1888) este o carte în care Dmitri Merezhkovsky încă apare ca student al lui Nadson. Citatele demne de remarcat din acesta includ următoarele:

Nu disprețuiți mulțimea! nemilos și furios

Nu le ridiculizați durerile și nevoile.

Acestea sunt rânduri dintr-una dintre cele mai caracteristice poezii din această carte. Cu toate acestea, încă de la început, Dmitry Sergeevich a putut să adopte un ton independent. După cum am observat, el a vorbit despre putere și bucurie. Poeziile lui sunt pompoase, retorice, dar acest lucru este și caracteristic, deoarece asociații lui Nadson se temeau cel mai mult de retorică, deși o foloseau, într-o formă puțin diferită, uneori nemoderat. Merezhkovsky, pe de altă parte, a apelat la retorică pentru a sparge ceața fără sunet și incoloră în care viața societății ruse era învăluită în anii 1880, cu zgomotul și strălucirea ei.

„Simboluri” este a doua carte de poezii scrisă în 1892. Se remarcă prin versatilitatea sa. Iată tragedia antică și Pușkin, Baudelaire și Edgar Allan Poe, Francisc de Assisi și Roma antică, poezia orașului și tragedia vieții de zi cu zi. Tot ceea ce va umple toate cărțile, va ocupa toate mințile în 10-15 ani, a fost conturat în această colecție. „Simboluri” este o carte de presimțiri. Dmitri Sergheevici a prevăzut apariția unei ere diferite, mai pline de viață. El a dat o apariție titanică evenimentelor care aveau loc în jurul lui („Veniți, noi profeți!”).

„Poezii noi” este a treia colecție de poezii scrisă în 1896. Elmult mai restrâns ca acoperire a fenomenelor vieții decât precedentul, dar mult mai clar. Aici liniștea „Simbolurilor” s-a transformat în neliniște constantă, iar obiectivitatea versurilor a trecut în lirism intens. Merezhkovsky se considera în „Simboluri” un slujitor al „zeilor abandonați”. Dar până la apariția „Noilor Poezii”, el însuși deja renunțase la acești zei, vorbea despre asociații săi și despre sine: „Discursurile noastre sunt îndrăznețe…”.

„Culegere de poezii” - ultima, a patra colecție (1909). Există puține poezii noi în ea, așa că cartea, așa cum am menționat deja, este mai mult o antologie. Merezhkovsky s-a îndreptat către creștinism în ea. El a recunoscut lama „îndrăznei” ca fiind prea fragilă și altarul „culturii mondiale” lipsit de o zeitate. Cu toate acestea, în creștinism, el a vrut să găsească nu numai consolare, ci și arme. Toate poeziile din această carte sunt impregnate de dorința de credință.