Baal HaSulam: biografie, lucrări, citate

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 05:47

Yehuda Leib Alevi Ashlag, mai cunoscut sub numele de Baal HaSulam, este considerat unul dintre cei mai mari iluminatori ai ideilor cabalistice ai secolului trecut. El a primit cel de-al doilea nume și mai faimos în lume, care înseamnă „Maestrul Scării”, după publicarea comentariului său „Sulam” (Scara) la cartea Zohar.

Începutul căii marelui filozof

S-a născut la Varșovia (Polonia) în 1884. De la bun început, a ales calea iluminării religioase: până la vârsta de 19 ani, Baal HaSulam a devenit rabin, adică a primit un titlu academic care îi permite să interpreteze legea evreiască. S-a alăturat activiștilor pentru drepturile omului, după ce a lucrat ca judecător timp de 16 ani, în timp ce îi învăța pe tinerii rabini meseria sa. Cu toate acestea, Baal HaSulam a fost atras de partea religioasă și etică a iudaismului, filozoful s-a cufundat curând în interpretarea și regândirea învățăturilor Cabalei, care a devenit opera sa de viață.

Activități de informare în Ierusalim

Primul său profesor spiritual a fost Meir Rabinovich, mai târziu Baal HaSulam a studiat cu fiul său, rabinul Yoshua. Rezultatul iluminării sale a fost o mutare cătreOrașul vechi al Ierusalimului în 1921. Atunci rabinul era deja destul de faimos pentru interpretările sale ale Cabalei, iar în 1922 s-a format un cerc de studenți în jurul filosofului, cu care au studiat-o împreună. Baal HaSulam nu și-a abandonat nici studiile academice, cercetând problemele iudaismului în yeshiva (analogul evreiesc al seminarului) „Chayei Olam”.

Primele publicații

Citiva ani (1926-1928) i-a petrecut la Londra. În acea perioadă au fost publicate comentariile sale „Panim Meirot” și „Panim Masbirot” la cartea „Arborele vieții” („Etz Chaim”) a faimosului cabalist Yitzhak Luria. În timpul plecării sale, filosoful a ținut legătura cu studenții săi, conducând o corespondență activă, care în 1985 va fi publicată și sub titlul „Fructele înțelepciunii. Scrisori.”

Ultimele lucrări ale unui cabalist

La întoarcerea sa în Palestina, s-a implicat activ în activități de scris și educaționale. În 1933, Sulam a început să scrie lucrarea sa principală, Învățătura celor zece sefirot, care a durat aproximativ douăzeci de ani. La scurt timp după publicarea operei sale, în 1954, filosoful a încetat din viață. Cabalistul este îngropat pe Har ha-Menuhot (Muntele Odihnii). Acesta este un cimitir situat la intrarea în Ierusalim.

Legacy

În total, au fost publicate 30 de cărți ale lui Baal HaSulam. Datorită muncii sale, a primit statutul de fondator al doctrinei moderne a Cabalei. Yehuda a descris aplicarea practică a acestei direcții religioase, în cursulpe care o persoană va putea să se cunoască pe sine și profunzimea lumii din jurul său. Potrivit ideilor sale, Cabala poate deveni baza pentru transformarea etică și politică a societății. Ideea principală a învățăturilor lui Baal HaSulam poate fi descrisă după cum urmează: Dumnezeu este bunătate absolută, care dă totul și nu primește nimic în schimb. Urmând voia Lui, ne putem depăși dorința de a primi ceva învățând să aducem ceva înapoi în lume. În acest fel, putem deveni buni în natură.

Reflecții filozofice și religioase asupra esenței omului

Filozoful a încercat să transmită această idee publicului larg cât mai mult posibil. Majoritatea articolelor sale („Lumea”, „O lege”, „Liberul arbitru”) sunt destinate cititorilor care abia încep să studieze Cabala. În ele, autorul discută despre autocunoașterea și ce profunzime poate aduce predarea sa acestui proces. Deci, în „Freedom of Will” Baal HaSulam vorbește despre măsura libertății, despre cât de corect interpretăm conceptul în sine. El crede că o persoană este inițial liberă doar până la o anumită limită, Dumnezeu îl controlează. Numai înțelegând ce poate influența și ce nu poate schimba inițial, o persoană va putea câștiga libertatea. „Viața noastră este între plăcere și durere”, spune filozoful. Nu putem evita suferința când vedem un obiectiv îndepărtat și știm că acestea sunt măsuri forțate. Ne este și mai greu să refuzăm orice plăcere. Sulam ajunge la concluzia că o persoană nu își poate schimba esența, dar poate schimba mediul.

În articolul său „Trup și suflet”, Yehuda descrie atitudinea învățăturii cabalistice față de diferite teorii despre esența omului. Doctrina exclude construirea oricăror teorii și susține că totul în jur și persoana însuși este rezultatul simțirii celor cinci simțuri ale sale. Tot ceea ce individul trece prin el însuși se numește termenul „dezvăluit”, adică ceva deja conștient. Tot ceea ce o persoană încă mai poate descoperi pentru sine, cabalistul îl numește „ascuns”, potențial. O modalitate de a cunoaște această cunoaștere „ascunsă” este să o descoperi prin al șaselea simț. Sulam concluzionează că Cabala este un ghid practic pentru cultivarea celui de-al șaselea simț în sine.

Bazele ideologice ale învățăturilor cabalistice

Următorul pas în predarea sa după ce o persoană a atins nivelul necesar de autocunoaștere este cunoașterea directă cu ceea ce oferă Cabala. Sulam a descris ideologia și aplicarea învățăturilor în astfel de lucrări: „Știința Cabalei și esența ei”, „Analiza comparativă a Cabalei și a filozofiei”, „Știința Cabalei și științele moderne” și altele. În ele, el descrie modalități de a atinge scopul principal al întregii învățături - personificarea Puterii Superioare.

Yehuda credea că există două moduri de a realiza această dorință. Prima implică o coborâre de sus în jos în lumea noastră, de la cunoașterea puterii superioare până la dezvăluirea ei în jurul nostru. Această cale a fost numită „coborârea lumilor” sau „sefirot”. O altă opțiune implică o ascensiune treptată de-a lungul aceleiași scări spirituale de la realitățile lumii noastre până la cea mai în altă bunătate divină, iar cabaliștii au numit-o „înțelegerea Puterii Superioare”.

Toate aceste reflecții sunt descrise mai pe deplin în manualul său fundamental „Învățătura celor zece sefirot”. În ea, Sulam descrie întregul proces de lucru asupra începutului spiritual al cuiva, schimbându-și natura prin apropierea de Creator. Câteva citate din Baal HaSulam, în care el vorbește despre exact cum ar trebui să apară schimbările interne, sunt:

Este necesar să distrugem zidul de fier care ne separă de știința Cabalei prin existența sa.

Trebuie să-ți corectezi natura de la egoistă la altruistă.

Baal HaSulam și Zohar

Care a fost cel mai important? Lucrarea principală a lui Baal HaSulam este considerată a fi comentariul său la cartea Sefer ha-Zoar („Cartea strălucirii”). Această lucrare este venerată de cabaliști ca fiind sacră și este luată ca bază a oricărei învățături. Este un comentariu la Pentateuhul lui Moise, în care trei oameni învăţaţi discută între ei pasaje ambigue din Sfânta Scriptură. Cartea exprimă principiul unității ființei, al îmbinării binelui și răului în atribute unice ale Puterii Superioare, argumentând, totuși, că aceasta din urmă va dispărea absolut de îndată ce lumea va ajunge la un viitor fericit.

Desigur, un text religios antic și semi-mistic complex nu putea fi înțeles de un public simplu și trebuia interpretat. Comentariile lui Zohar Baal HaSulam sunt cele mai populare.

În primele părți ale explicației sale, autorul vorbește despre scopul „Cărții strălucirii”, argumentând că în ea se dezvăluie esențarelația dintre om și univers. Potrivit cabaliştilor, sufletul oricărei persoane este o particulă a creatorului. Aceasta înseamnă că nu există diferențe în baza lor, cu excepția faptului că Creatorul este ceva întreg, iar omul este o parte a acestui întreg. În Zohar este descris cum să treci de la o stare de fragmentare la integritate spirituală. Ca parte a așa-numitei „cercetări” din comentariul-prefață, cabalistul conturează pe scurt esența fiecărui capitol din Zohar, descriind ce întrebări filosofice ascunde fiecare dintre ele. Astfel, cartea ridică următoarele întrebări:

• conexiunea dintre rău și voința Creatorului;
• esența învierii morților;
• relația dintre lumi spirituale;
• scopul creării de creații.

În prefața sa, autorul explică succesiv fiecare dintre aceste aspecte, iar în articolul de încheiere rezumă rezultatul la care ar trebui să ajungă o persoană după fuzionarea cu Creatorul.

Consecvența, profunzimea și în același timp simplitatea gândurilor pe care le expune Yehuda l-au făcut principalul profesor modern al învățăturii evreiești antice, perpetuându-și lucrările în istorie. Cu toate acestea, atrage interesul nu numai al adepților Cabalei, ci și al persoanelor interesate să găsească căi alternative de cunoaștere spirituală, mulți dintre ei nefiind de origine evreiască. Așa că, la un moment dat, cântăreața Madonna a mers într-un pelerinaj la mausoleul celebrului filozof.